如僧。口四業者：一、不妄語，二、不兩舌，三、不如僧。口四業者：一、不妄語，二、不兩舌，三、不惡口，四、不綺語。如是口四，汝當受持，一日十惡口，四、不綺語。
如是口四，汝當受持，一日十日乃至終身。』若言能持，復當問言：『汝今欲作日乃至終身。』若言能持，復當問言：『汝今欲作少分善不？多分善不？滿分善不？』「若言能者，復少分善不？
多分善不？滿分善不？』
「若言能者，復當白言：『事實如是，當隨師教。弟子某甲，歸依當白言：『事實如是，當隨師教。弟子某甲，歸依於佛，歸依於法，歸依於僧。』如是三說。『歸依佛於佛，歸依於法，歸依於僧。』
如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是三說。『某甲憶念，竟，歸依法竟，歸依僧竟。』
如是三說。『某甲憶念，堅持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。堅持汝心，持心如佛，持心如法，持心如僧。
意三業者：一者、貪欲，二者、瞋恚，三者、愚癡。如意三業者：一者、貪欲，二者、瞋恚，三者、愚癡。如是意三汝當受持，一日十日乃至終身。』若言是意三汝當受持，一日十日乃至終身。』
若言能持，復當問言：『汝今欲作少分善不？多分善能持，復當問言：『汝今欲作少分善不？多分善不？滿分善不？』「若言能者，復當白言：『事實如是，不？
滿分善不？』「若言能者，復當白言：『事實如是，當隨師教。若受十善，不持八戒，終不成就；若當隨師教。
若受十善，不持八戒，終不成就；若毀八戒，十善俱滅。弟子某甲，從今清旦至明毀八戒，十善俱滅。
弟子某甲，從今清旦至明清旦，大德憶念，大德當為我作和上，八戒法清旦，大德憶念，大德當為我作和上，八戒法者，應當至心堅持八戒。歸依於佛，持心如佛；者，應當至心堅持八戒。歸依於佛，持心如佛；
歸依於法，持心如法；歸依於僧，持心如僧。』如歸依於法，持心如法；歸依於僧，持心如僧。』
如是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』如是是三說。『歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。』
如是三說。『大德憶念，從今清旦至明清旦欲受八三說。『大德憶念，從今清旦至明清旦欲受八戒，唯願大德慈愍聽許！』復應告言：『汝能受戒，唯願大德慈愍聽許！』
復應告言：『汝能受持八戒齋不？』若言能者，『汝當持心，心如諸持八戒齋不？』若言能者，『汝當持心，心如諸佛及阿羅漢。』若言能者，復當告言：『汝從前佛及阿羅漢。』
若言能者，復當告言：『汝從前際至于今際，於其中間，若身、口、意犯捨墮際至于今際，於其中間，若身、口、意犯捨墮法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今於三法不？如此之罪乃至根本最大重罪，今於三世諸佛、阿羅漢前、和上僧前，至誠發露，五體世諸佛、阿羅漢前、和上僧前，至誠發露，五體投地，懺悔諸罪，是名行布薩法。既布薩已，名投地，懺悔諸罪，是名行布薩法。
既布薩已，名清淨住，堪為法器。次當受持如來八戒。汝能清淨住，堪為法器。次當受持如來八戒。
汝能持不？』如是三問。八戒齋者，是過去、現在、諸佛、持不？』如是三問。
八戒齋者，是過去、現在、諸佛、如來，為在家人制出家法：一者，不殺；二者，不如來，為在家人制出家法：一者，不殺；二者，不
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