普備，若父母慈和，子孫、眷屬、奴客、婢使自然普備，若父母慈和，子孫、眷屬、奴客、婢使自然率從。率從。又沙彌尼常尊三寶，敬師和上，過於父母百又沙彌尼常尊三寶，敬師和上，過於父母百千萬倍。父母一世，和上度無極無限。念報千萬倍。
父母一世，和上度無極無限。念報反復，不造反逆。常厭穢身，如人閉獄，墮墜溷反復，不造反逆。
常厭穢身，如人閉獄，墮墜溷廁。不貪女身，不燒色欲。如于大火，譬若廁。不貪女身，不燒色欲。
如于大火，譬若處賊。心念一切，如父、如母、如子、如身。常慚處賊。心念一切，如父、如母、如子、如身。
常慚本行懷態不快，乃獲斯身。當解本無，猶如幻本行懷態不快，乃獲斯身。當解本無，猶如幻化，無男無女從行得之，本無五道，況男女乎？化，無男無女從行得之，本無五道，況男女乎？
求大乘者，了一切空如幻、化、夢、影、響、野馬、芭求大乘者，了一切空如幻、化、夢、影、響、野馬、芭蕉、深山之響，緣對而生，本無所有。信色如影，蕉、深山之響，緣對而生，本無所有。信色如影，痛癢如芭蕉，思想如野馬，生死如泡，識如幻，痛癢如芭蕉，思想如野馬，生死如泡，識如幻，非我。因緣合成，無緣則無，獨來獨去，無一隨非我。
因緣合成，無緣則無，獨來獨去，無一隨者。欲為道者。權慧為父母；樂法為兄弟；不離者。欲為道者。
權慧為父母；樂法為兄弟；
不離深義以為和上；慈、悲、喜、護、諦住正法以為男深義以為和上；慈、悲、喜、護、諦住正法以為男女；六度無極以為伴黨；神通之慧以為車乘；女；
六度無極以為伴黨；神通之慧以為車乘；
不違經戒，思惟空義以為屋宅。又沙彌尼不不違經戒，思惟空義以為屋宅。又沙彌尼不得獨行。同類為伴，二人若三人。若無沙彌尼，得獨行。
同類為伴，二人若三人。若無沙彌尼，當與清信女俱行。若婢使不得與大沙彌、男當與清信女俱行。
若婢使不得與大沙彌、男子同床座坐。不妄語。又不得比寺居止。自不子同床座坐。不妄語。
又不得比寺居止。自不疾病，不得數往反。檀越請讀經乃說。不得疾病，不得數往反。
檀越請讀經乃說。不得自用等輩相教，隨年恭順，不得慢恣。轉相導自用等輩相教，隨年恭順，不得慢恣。
轉相導說，若有過失，屏處相諫，莫於眾中說。聞善見說，若有過失，屏處相諫，莫於眾中說。聞善見善乃可宣揚，聞惡見惡不得傳說，唯可白和善乃可宣揚，聞惡見惡不得傳說，唯可白和上，不得語餘人。常自剋責，見善思及，見惡自上，不得語餘人。
常自剋責，見善思及，見惡自察，悲哀彼人意不及故。若作沙彌尼求和上察，悲哀彼人意不及故。若作沙彌尼求和上者，當得好聰明智慧奉順法者，世世能度人。者，當得好聰明智慧奉順法者，世世能度人。
譬若有船完具牢堅，在所能度至于彼岸。若譬若有船完具牢堅，在所能度至于彼岸。若師不聰明，行不應法，非是大師。持作和上，師不聰明，行不應法，非是大師。
持作和上，
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