舌、身、意亦復如是。所以者何？此中實不可得。舌、身、意亦復如是。所以者何？
此中實不可得。若實不可得是名無物，若無有物則無成就，若實不可得是名無物，若無有物則無成就，若無成就則無有生，若無有生則無有滅，若若無成就則無有生，若無有生則無有滅，若無生滅則無過去、未來、現在。但為世法有名無生滅則無過去、未來、現在。
但為世法有名字言語，此名字言語實無所有。眾生者亦無字言語，此名字言語實無所有。眾生者亦無有言，世法者亦無有著，無著者即是無所有，有言，世法者亦無有著，無著者即是無所有，言此諸法實不可得、實無有物。若實無物亦言此諸法實不可得、實無有物。
若實無物亦無成就，若無成就亦無有生，若無有生則無無成就，若無成就亦無有生，若無有生則無有滅，若無生滅則無三世，若無三世則無名有滅，若無生滅則無三世，若無三世則無名字則無相貌，若無相貌則無言說、無有聚集、字則無相貌，若無相貌則無言說、無有聚集、無有染著、無去無來、無證無得，非凡夫地、非無有染著、無去無來、無證無得，非凡夫地、非聲聞地、非緣覺地、非菩薩地亦非佛地，非聲聞地、非緣覺地、非菩薩地亦非佛地，非地非非地。若非地非非地，名之為如，亦非如地非非地。
若非地非非地，名之為如，亦非如非非如，寂滅無相。又假言語法名為如來。非非如，寂滅無相。又假言語法名為如來。
何以故？以第一義故。此第一義是無所有，實何以故？以第一義故。
此第一義是無所有，實不可得，此不可得者名為如來。復次尊勝！如不可得，此不可得者名為如來。復次尊勝！
如眼界、色界、眼識界乃至十八界，為言語法故眼界、色界、眼識界乃至十八界，為言語法故為之作名，如地界。為眾生言語法故，為作種為之作名，如地界。為眾生言語法故，為作種種名。如是如是，尊勝！此言語法名為法界，若種名。
如是如是，尊勝！此言語法名為法界，若入此法界者名入此陀羅尼。彼中言入，何者入此法界者名入此陀羅尼。
彼中言入，何者名入？所言入者，入無所入。何以故？一切諸法名入？所言入者，入無所入。
何以故？一切諸法實無有物，若實無物則無成就，若無成就則實無有物，若實無物則無成就，若無成就則是無生，若無有生則是無滅，若無生滅則無是無生，若無有生則是無滅，若無生滅則無三世，但為諸法假立名字。然此諸法及言說三世，但為諸法假立名字。
然此諸法及言說名字實空無相法，若無相即是無願，若是無名字實空無相法，若無相即是無願，若是無願即無去來動轉戲論。善男子！一切諸法實願即無去來動轉戲論。善男子！
一切諸法實性如是，無有欺誑。尊勝！於後世中，若有善男性如是，無有欺誑。尊勝！
於後世中，若有善男子善女人，若有書寫讀誦，若為人演說此陀子善女人，若有書寫讀誦，若為人演說此陀羅尼者，是人所得功德，除佛世尊無有能說羅尼者，是人所得功德，除佛世尊無有能說
下页续读