即疾成就此陀羅尼。復次尊勝！諸法實不可即疾成就此陀羅尼。復次尊勝！
諸法實不可得，但以言語法故名為陰界諸入。陰界諸入得，但以言語法故名為陰界諸入。陰界諸入故名為聚集，一切諸法實無聚集。何以故？色故名為聚集，一切諸法實無聚集。
何以故？色性不可得故。如地，地自性成就；水，水自性成性不可得故。
如地，地自性成就；水，水自性成就；火，火自性成就；風，風自性成就。如是諸大就；
火，火自性成就；風，風自性成就。
如是諸大自性成就，無增無減、無有聚合，實不可得，無自性成就，無增無減、無有聚合，實不可得，無有處所，云何名色？如色，地、水、火、風亦復如是。有處所，云何名色？如色，地、水、火、風亦復如是。
過去無作者，未來無作者，現在無作者。何以過去無作者，未來無作者，現在無作者。何以故？一切諸法無形無色、無生無滅。法若不生故？
一切諸法無形無色、無生無滅。法若不生則無有滅，若無生滅則無作為。復次言有色則無有滅，若無生滅則無作為。
復次言有色故則有過去、未來、現在，是色實不可得。若色故則有過去、未來、現在，是色實不可得。若色實不可得，當知則無過去、未來、現在。是故此實不可得，當知則無過去、未來、現在。
是故此色、痛、想、行、識亦復如是。是故能入者即是入色、痛、想、行、識亦復如是。是故能入者即是入陀羅尼，入此陀羅尼者即名入此陰，若入陀羅尼，入此陀羅尼者即名入此陰，若入是陰即名得陀羅尼。此陀羅尼者名之為持。是陰即名得陀羅尼。
此陀羅尼者名之為持。此持何所持？持無所得，名之為持。所言得者，此持何所持？
持無所得，名之為持。所言得者，以言語法故有名字，音聲假合，實無所得，假以言語法故有名字，音聲假合，實無所得，假名為作，實無陰無入，實無法可持。何以故？名為作，實無陰無入，實無法可持。
何以故？此無作法假名為色。此無作法云何聚集？若此無作法假名為色。
此無作法云何聚集？若可聚集假名為陰，若不聚集云何名陰？復次可聚集假名為陰，若不聚集云何名陰？
復次尊勝！猶多集諸法名之為舍、名之為城。如因尊勝！猶多集諸法名之為舍、名之為城。
如因有地、墻壁、梁柱、椽梠、門戶、嚮牖，名之為舍。因有地、墻壁、梁柱、椽梠、門戶、嚮牖，名之為舍。因集多舍、巷陌、樓閣、埤堄、却敵、園林、池塹，名之集多舍、巷陌、樓閣、埤堄、却敵、園林、池塹，名之為城。若離此眾物，城不可得。如是如是，尊勝！為城。
若離此眾物，城不可得。如是如是，尊勝！
為假合眾緣名為色陰，求此實相實不可得。為假合眾緣名為色陰，求此實相實不可得。若不可得，何有聚集？若無聚集，何處有色？如若不可得，何有聚集？
若無聚集，何處有色？如色，痛、想、行、識亦復如是。復次尊勝！若入此陰，色，痛、想、行、識亦復如是。
復次尊勝！若入此陰，即名入陀羅尼門。尊勝！此陀羅尼亦不可即名入陀羅尼門。
尊勝！此陀羅尼亦不可得。何以故？如眼，眼不可得；界，界不可得。耳、鼻、得。
何以故？如眼，眼不可得；
界，界不可得。耳、鼻、
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