下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義，下品。或以佛之所說一字或二字斯有千義，此是佛菩薩等真言之量。彼真言法所用文此是佛菩薩等真言之量。
彼真言法所用文字音聲，皆具真實之義，善法嚴持。彼真言字音聲，皆具真實之義，善法嚴持。彼真言行人或求成就，用音聲相作成就法，依彼五行人或求成就，用音聲相作成就法，依彼五音，離諸訛略不正言音，若得言音具足方為音，離諸訛略不正言音，若得言音具足方為圓滿，乃得相應成就；若不依法及聲義不全，圓滿，乃得相應成就；
若不依法及聲義不全，於諸真言不得成就。而彼行人長時不間默於諸真言不得成就。而彼行人長時不間默然持誦，久久之間必得不空成就，至於他世然持誦，久久之間必得不空成就，至於他世於法易得。「若持誦行人於三品修行事業，要於法易得。
「若持誦行人於三品修行事業，要
當悉知，乃至下品一切世間所有人及非人當悉知，乃至下品一切世間所有人及非人
一切部多等嫉妬之者，所說真言文字一二一切部多等嫉妬之者，所說真言文字一二三數，或種種邊地之語及中國語，各如本行三數，或種種邊地之語及中國語，各如本行結自語聲，各各所說有百千種，或一四句結自語聲，各各所說有百千種，或一四句偈頌文義有定體式，及定伽陀句義亦然。各偈頌文義有定體式，及定伽陀句義亦然。各隨本義互相依用而得為上，或缺少文字是隨本義互相依用而得為上，或缺少文字是為聲義闕，或訛略不正是為不分明闕，或文為聲義闕，或訛略不正是為不分明闕，或文字不全是為點畫闕。彼諸智者當須遠離，如字不全是為點畫闕。
彼諸智者當須遠離，如是諸國土中隨方言音，於真言中少有闕減，是諸國土中隨方言音，於真言中少有闕減，於一切法不能成就。「今此復說有漏無漏，一於一切法不能成就。「今此復說有漏無漏，一切真言相。若真言多舍字，以唵字為上義，怛切真言相。
若真言多舍字，以唵字為上義，怛字為其相，此決定於中品得成就。若真言先字為其相，此決定於中品得成就。若真言先用唵字後用摩字，以舍字為添句，此聲相具用唵字後用摩字，以舍字為添句，此聲相具足，決定於最上得成就。左字具四方相，別無足，決定於最上得成就。
左字具四方相，別無添句字，多字囉字二音具足，彼二乘者多以添句字，多字囉字二音具足，彼二乘者多以多字等真言為成就法。吽字為德生，左字多字等真言為成就法。吽字為德生，左字四方義者，蓋有能成就真言之義。若婆字囉四方義者，蓋有能成就真言之義。
若婆字囉字相合，摩字為後，音合於摩字，或合曩字等，字相合，摩字為後，音合於摩字，或合曩字等，此真言者亦說為最上。若一切真言中有多此真言者亦說為最上。若一切真言中有多字多者，此真言說為最善。若吽字是焰魔天，字多者，此真言說為最善。
若吽字是焰魔天，
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