佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相。乃至夢見吐出萬遍，是時還得如前之相。
乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅清淨白色如酪飯等，當知此人即是罪滅清淨之相。之相。「復次我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛「復次我今說此大陀羅尼所作之事。
若於佛像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地像前、或於塔前、若清淨處，以瞿摩夷塗地而作方壇，隨其大小。復以花、香、幡蓋、飲食、而作方壇，隨其大小。復以花、香、幡蓋、飲食、燈、燭，隨力所辦而供養之。復呪香水散於四燈、燭，隨力所辦而供養之。
復呪香水散於四方上下，以為結界。於壇四角及壇中央，皆方上下，以為結界。於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持呪之者於其壇中，面向各置一香水之瓶。
持呪之者於其壇中，面向東方胡跪，誦呪一千八遍，其香水瓶即便東方胡跪，誦呪一千八遍，其香水瓶即便自轉。叉手捧雜花，呪千八遍，散一鏡面；自轉。叉手捧雜花，呪千八遍，散一鏡面；
又於鏡前正觀，誦呪亦千八遍，得見佛又於鏡前正觀，誦呪亦千八遍，得見佛菩薩像。應呪花百八遍，而散供養，隨請菩薩像。應呪花百八遍，而散供養，隨請問法無不決了。若有鬼病，以呪茅草而拂問法無不決了。
若有鬼病，以呪茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一呪一結滿二十縷，應令童女搓以為線，一呪一結滿二十一，用繫其頸，以芥子呪滿七遍，散其面，一，用繫其頸，以芥子呪滿七遍，散其面，即便除差。即便除差。
「復次有法，於病者前墨畫其形，呪楊枝打「復次有法，於病者前墨畫其形，呪楊枝打之，亦便除差。之，亦便除差。「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，「復次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應呪楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除應呪楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。差。
「復次有法，若在路行，誦此呪，無有賊盜惡「復次有法，若在路行，誦此呪，無有賊盜惡獸等畏。獸等畏。「復次有法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。「復次有法，常持此呪，設有諍訟無不獲勝。
若欲往渡江河大海，誦呪而渡，無有水中惡若欲往渡江河大海，誦呪而渡，無有水中惡
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