入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說。欲令佛說。
於是佛語賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使於是佛語賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！
菩薩行此持要句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；向；如正意解，為應為滅；
內明順道，為履上迹；如微妙行不動寂靜，無量無上；微密無垢，如微妙行不動寂靜，無量無上；
微密無垢，清淨自然惟無惟無所著；明光悅懌，果而大清淨自然惟無惟無所著；明光悅懌，果而大勇為美譽；動無動以正動近道，因能善與遊勇為美譽；
動無動以正動近道，因能善與遊無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩意無不入不斷持實。如是舍利弗！
行持菩薩非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去來現在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行來現在之智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、不種姓、不群從、不方土、不不念相，亦不好、不種姓、不群從、不方土、不勞盡，不以知無不知，不人淨、不法說、不我勞盡，不以知無不知，不人淨、不法說、不我利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念利不彼利、不法律，不行不除，不念身不念人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上之正歸也。
為是無畏持義之藏，妙願已滿、上道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從法生。種姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。法生。種姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。
是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，於無上正真之道。所以者何？
是從眾生之行，而致無量得行之持。」於是佛說偈言：而致無量得行之持。」於是佛說偈言：「法空無望得，為道莫自恣，「法空無望得，為道莫自恣，奉經而不亂，則是疾得持。奉經而不亂，則是疾得持。
是經義為妙，持無極常念，是經義為妙，持無極常念，學聞斯慧者，可得成道行。學聞斯慧者，可得成道行。菩薩得此持，常行精進者，菩薩得此持，常行精進者，
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