申而長之，遍於一切法中。以故名為若知申而長之，遍於一切法中。以故名為若知三密也。即引佛為證。何以故？世尊即一切諸三密也。
即引佛為證。何以故？
世尊即一切諸真言三昧耶，所謂住於自種性故。譬如轉真言三昧耶，所謂住於自種性故。譬如轉輪聖王若住於自種性中，遵修上代轉輪治輪聖王若住於自種性中，遵修上代轉輪治世之法無所增減，則四域之內自然恭順其世之法無所增減，則四域之內自然恭順其命。世尊亦爾，以常安住如來種姓之中無命。
世尊亦爾，以常安住如來種姓之中無所違越故，一切諸真言王無不法而行之，以所違越故，一切諸真言王無不法而行之，以為性平等戒而不敢犯。復次如剎利、婆羅門為性平等戒而不敢犯。復次如剎利、婆羅門四姓，若住於自種姓中奉其法，則為世人稱四姓，若住於自種姓中奉其法，則為世人稱舉、事有成功。今此本漫荼羅亦爾，平等無動舉、事有成功。
今此本漫荼羅亦爾，平等無動是金剛地性無生性，寂靜圓滿是大悲水性是金剛地性無生性，寂靜圓滿是大悲水性離言說性，鋒銳照明是慧火性離塵垢性，離言說性，鋒銳照明是慧火性離塵垢性，卷舒成壞是自性風性離因緣性，無相之像卷舒成壞是自性風性離因緣性，無相之像是不可行空大空本性。如是本性，三世諸佛是不可行空大空本性。如是本性，三世諸佛為不能作之，何況諸為障者能蔽之？是故真為不能作之，何況諸為障者能蔽之？
是故真言門修菩薩行諸菩薩亦當紹如來種性，故言門修菩薩行諸菩薩亦當紹如來種性，故效諸尊住本漫荼羅位作諸事業也。若欲作效諸尊住本漫荼羅位作諸事業也。若欲作寂災事業，即當自作本尊身而住圓漫荼羅。寂災事業，即當自作本尊身而住圓漫荼羅。
若作增益事業，即住方漫荼羅。若作降伏等若作增益事業，即住方漫荼羅。若作降伏等事業，即住三角漫荼羅。欲作攝召事業，即事業，即住三角漫荼羅。
欲作攝召事業，即住半月漫荼羅。若欲出生種種莊嚴，即住雜住半月漫荼羅。若欲出生種種莊嚴，即住雜色漫荼羅。能令行者成驗即同本尊，一切為色漫荼羅。
能令行者成驗即同本尊，一切為障者無能映𡙸也。障者無能映𡙸也。次觀漫荼羅。八葉蓮華臺上觀置種種莊嚴次觀漫荼羅。
八葉蓮華臺上觀置種種莊嚴漫荼羅，漫荼羅之上可觀三部海會。作是觀漫荼羅，漫荼羅之上可觀三部海會。作是觀已，即作金剛合掌，頌曰：已，即作金剛合掌，頌曰：「以我功德力，如來加持力，「以我功德力，如來加持力，及以法界力，普供養諸尊，及以法界力，普供養諸尊，願生安樂國，普供養而住。」願生安樂國，普供養而住。」
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