所有真道與當成辦。』若夢覺已，加念呪神：『願所有真道與當成辦。』若夢覺已，加念呪神：『願為我現大丈夫相，勿為我現天女儀狀，亂我為我現大丈夫相，勿為我現天女儀狀，亂我心境，妄生貪劮癡、愛染心。』又持護身，覆復安心境，妄生貪劮癡、愛染心。』
又持護身，覆復安睡，則得夢見本神儀狀或諸神變種種勝事，睡，則得夢見本神儀狀或諸神變種種勝事，心亦無取、妄生喜覺。「若持誦時，勿念過去種心亦無取、妄生喜覺。「若持誦時，勿念過去種種嬉謔雜欲漏法、亦勿思計未來眾事、說諸種嬉謔雜欲漏法、亦勿思計未來眾事、說諸餘法散亂動心，唯一係想入呪文句、一一妙餘法散亂動心，唯一係想入呪文句、一一妙理。若心貪生，觀身䏺壞；若心嗔生，慈心觀住；理。
若心貪生，觀身䏺壞；若心嗔生，慈心觀住；
若心癡生，即十二因緣觀住。若心起緣倒若心癡生，即十二因緣觀住。若心起緣倒顛生住，即至觀想呪神在頂，持以香花先前顛生住，即至觀想呪神在頂，持以香花先前供獻，結跏趺坐，如法念誦；若少不依如所法供獻，結跏趺坐，如法念誦；
若少不依如所法式，則為障礙毘那夜迦，破壞食噉所修功德。式，則為障礙毘那夜迦，破壞食噉所修功德。「如是人者若誦念已，護身結界，端身直項，結「如是人者若誦念已，護身結界，端身直項，結跏趺坐，瞬目平視，舌拄上齶，以右手背押跏趺坐，瞬目平視，舌拄上齶，以右手背押左手掌伸置臍下，觀照四大色畢竟空、體無左手掌伸置臍下，觀照四大色畢竟空、體無真實；復觀五蘊其性亦空，如法界性，無我、無真實；
復觀五蘊其性亦空，如法界性，無我、無人，亦無受者、可得之法，心則寂靜；復觀靜心，人，亦無受者、可得之法，心則寂靜；復觀靜心，心亦無住。「呪者誦呪，每時數畢常作斯觀，若心亦無住。
「呪者誦呪，每時數畢常作斯觀，若見種種神變境像，特勿取著，自靜見心，即得見種種神變境像，特勿取著，自靜見心，即得滅除一切罪垢。「若有未曾入此一字佛頂輪滅除一切罪垢。「若有未曾入此一字佛頂輪王大種族壇為阿闍梨教授法者，自持斯法，王大種族壇為阿闍梨教授法者，自持斯法，則便常為毘那夜迦如影逐身，障喫呪者，所則便常為毘那夜迦如影逐身，障喫呪者，所獻香花、飲食、香水、火食、呪聲不令得到本所獻香花、飲食、香水、火食、呪聲不令得到本所呪神，法無成驗。「此頂輪王若成就者，則常不呪神，法無成驗。
「此頂輪王若成就者，則常不為姥𤜲馱吒迦、毘那夜迦王作生障難，況餘為姥𤜲馱吒迦、毘那夜迦王作生障難，況餘一切毘那夜迦能障難耶？「是故，智者欲得成一切毘那夜迦能障難耶？「是故，智者欲得成就此呪法者，當以難勝奮怒王呪、或以輪王就此呪法者，當以難勝奮怒王呪、或以輪王僕從二十種呪，於持誦時、燒火食時障護其僕從二十種呪，於持誦時、燒火食時障護其身，若不依法一一護身則難成就，常為諸惡身，若不依法一一護身則難成就，常為諸惡
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