即是真如法，真如法中無有二相，真如法者即是真如法，真如法中無有二相，真如法者即是如來。」妙吉祥菩薩問言：「即此無二相，汝即是如來。」妙吉祥菩薩問言：「即此無二相，汝當云何說？」慈氏答言：「妙吉祥！煩惱一性及種當云何說？」
慈氏答言：「妙吉祥！煩惱一性及種種性，此說為二；若了一性即種種，是無二法；種性，此說為二；
若了一性即種種，是無二法；若起分別此是煩惱、此出世間，作是見者即若起分別此是煩惱、此出世間，作是見者即為二相。又若分別此是持戒、此非持戒；此聲為二相。
又若分別此是持戒、此非持戒；此聲聞法、此緣覺法；此是布施、此非布施；此是正聞法、此緣覺法；
此是布施、此非布施；此是正道、此是邪道；此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿道、此是邪道；
此是須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢，此是緣覺、此是菩薩、此是如來、應供、正羅漢，此是緣覺、此是菩薩、此是如來、應供、正等正覺；此法斷滅、此法有想；此法決定、此不等正覺；此法斷滅、此法有想；
此法決定、此不決定；此法是智所知、此法為識所識；此證覺決定；此法是智所知、此法為識所識；
此證覺道、此涅盤道。作如是等有分別者，皆為二道、此涅盤道。作如是等有分別者，皆為二相，於二相中隨識所轉；若能不起如是等相，相，於二相中隨識所轉；
若能不起如是等相，是無二法。妙吉祥！若我以劫或以劫盡說是是無二法。妙吉祥！
若我以劫或以劫盡說是無二法，假使辯才智慧說不能盡，亦復不能無二法，假使辯才智慧說不能盡，亦復不能知其邊際。何以故？彼一切法離種種性，若中知其邊際。何以故？
彼一切法離種種性，若中若邊皆不可見亦不可得。」妙吉祥菩薩言：「大若邊皆不可見亦不可得。」妙吉祥菩薩言：「大哉慈氏！汝已證得無生法忍，故作是說。如是哉慈氏！
汝已證得無生法忍，故作是說。如是如是！假使若我以劫或以劫盡，說是無二法，如是！
假使若我以劫或以劫盡，說是無二法，亦非辯才智慧說所能盡。」慈氏菩薩言：「妙吉亦非辯才智慧說所能盡。」慈氏菩薩言：「妙吉祥！莫於文字而生有想，彼一切法離諸文字，祥！
莫於文字而生有想，彼一切法離諸文字，是無生相亦無所動。」是無生相亦無所動。」爾時妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言：爾時妙吉祥菩薩普告彼佛剎中諸菩薩言：「善男子！汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼「善男子！
汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛，及見百千俱胝那庾多諸佛剎中瞻禮彼佛，及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾，隨喜聽受不思議境界正法。」菩薩眾，隨喜聽受不思議境界正法。」爾時有菩薩名辯積幢王，白妙吉祥菩薩言：爾時有菩薩名辯積幢王，白妙吉祥菩薩言：「如來無有可能見者，何故今言令我等往見「如來無有可能見者，何故今言令我等往見佛如來？何等如來是可見者？復以何義說名佛如來？
何等如來是可見者？復以何義說名
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