止,如是真實,應當修學,應當勤行。』又復而止,如是真實,應當修學,應當勤行。』又復而言:『當如是知,如是之法,最尊最上,無有等言:『當如是知,如是之法,最尊最上,無有等等。當如是見,如是聞,如是覺,如是知。』」佛告苾等。
當如是見,如是聞,如是覺,如是知。』」佛告苾芻:「汝等當知,所有聲聞,作是言者,是即虛芻:「汝等當知,所有聲聞,作是言者,是即虛妄,非如是見,非如是聞,非如是覺,非如是妄,非如是見,非如是聞,非如是覺,非如是知。何以故?此法即是諸佛真理,唯佛能解,不知。
何以故?此法即是諸佛真理,唯佛能解,不共聲聞之法。」共聲聞之法。」
佛告苾芻:「信解法者,所謂如來五力、十力。何佛告苾芻:「信解法者,所謂如來五力、十力。何等為五?一者、信力;二者、進力;三者、念力;四者、等為五?
一者、信力;二者、進力;
三者、念力;四者、定力;五者、慧力。信解之法,具此五力。又復如定力;
五者、慧力。信解之法,具此五力。
又復如來、應供、正等正覺,具足如來十力,是能了知來、應供、正等正覺,具足如來十力,是能了知佛無上處,又復於大眾中作師子吼,善為眾佛無上處,又復於大眾中作師子吼,善為眾生轉妙法輪。云何名為如來十力?所謂於處生轉妙法輪。云何名為如來十力?
所謂於處非處,如實了知。而處非處,若如實知,是為如非處,如實了知。而處非處,若如實知,是為如來第一智力。而此智力,若諸如來、應供、正等來第一智力。
而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足智力,乃能了知佛無上處,於大眾正覺,具足智力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子吼,善為眾生轉妙法輪。中,作師子吼,善為眾生轉妙法輪。「又復,如來智力於過現未來諸法行業因緣「又復,如來智力於過現未來諸法行業因緣果報,皆如實知。如是如來,於過現未來諸法果報,皆如實知。
如是如來,於過現未來諸法行業因緣果報,如實知已,是為如來第二智行業因緣果報,如實知已,是為如來第二智力。而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足力。而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足智力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子智力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子吼,善為眾生轉妙法輪。吼,善為眾生轉妙法輪。
「復次,如來於禪定解脫三摩地三摩鉢底乃「復次,如來於禪定解脫三摩地三摩鉢底乃至煩惱業苦,皆悉清淨,如實了知。如是如來,至煩惱業苦,皆悉清淨,如實了知。如是如來,於禪定解脫三摩地三摩鉢底乃至煩惱業於禪定解脫三摩地三摩鉢底乃至煩惱業苦,皆悉清淨,如實知已,是為如來第三智力。苦,皆悉清淨,如實知已,是為如來第三智力。
而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足智而此智力,若諸如來、應供、正等正覺,具足智力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子吼,力,乃能了知佛無上處,於大眾中,作師子吼,
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