曰：「唯然。」佛言：「是為欲之憂患證也。」曰：「唯然。」佛言：「是為欲之憂患證也。」
佛告諸比丘：「見彼女人，捐在塚間無央數歲，佛告諸比丘：「見彼女人，捐在塚間無央數歲，骨節糜碎，青白如碧，碎壞如麵。於比丘意云骨節糜碎，青白如碧，碎壞如麵。於比丘意云何？前時端正，顏貌姝好，沒不現乎？患證現何？
前時端正，顏貌姝好，沒不現乎？患證現耶？」對曰：「唯然。」佛言：「是為貪欲憂患證也。」耶？」
對曰：「唯然。」佛言：「是為貪欲憂患證也。」
佛告諸比丘：「誰能離欲，能斷色欲，蠲除情色，佛告諸比丘：「誰能離欲，能斷色欲，蠲除情色，拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如拔貪不習，乃不著色。其有沙門梵志，樂色如是，以為歡然，覩其患證，覩見生惱，審知如是，以為歡然，覩其患證，覩見生惱，審知如有，則等於色，心無所猗，勸化於人，使度彼有，則等於色，心無所猗，勸化於人，使度彼岸。設使有人，以色猗色，欲得度者，未之有岸。
設使有人，以色猗色，欲得度者，未之有也。其沙門梵志，歡喜於色，更諸情欲，覩色患也。其沙門梵志，歡喜於色，更諸情欲，覩色患證，欲得離色，拔其所情，則覩如有。等觀諸證，欲得離色，拔其所情，則覩如有。
等觀諸色，勸化諸人，令度彼岸，知色所猗，捨於諸色，勸化諸人，令度彼岸，知色所猗，捨於諸色，則可得也。」色，則可得也。」佛告諸比丘：「何等為痛痒所更樂乎捨諸習佛告諸比丘：「何等為痛痒所更樂乎捨諸習耶？於是比丘寂於諸欲，離於諸惡不善之法，耶？
於是比丘寂於諸欲，離於諸惡不善之法，有念有想，獨處晏然，行第一禪。設使比丘，有念有想，獨處晏然，行第一禪。設使比丘，獲此第一禪者，則不貪己，不著于彼，則無有獲此第一禪者，則不貪己，不著于彼，則無有爭、心不懷恚，是為比丘痛痒樂無瞋怒。吾無爭、心不懷恚，是為比丘痛痒樂無瞋怒。
吾無所恨，為樂痛痒，是為樂習所觀、樂彼滅諸想、所恨，為樂痛痒，是為樂習所觀、樂彼滅諸想、樂內念寂然，其心為一，無念無行，志寂逮安，樂內念寂然，其心為一，無念無行，志寂逮安，是為第二禪。假使比丘，行第二禪不貪己，不是為第二禪。假使比丘，行第二禪不貪己，不著彼心增減，彼欲歡喜觀無欲行，常以寂定，著彼心增減，彼欲歡喜觀無欲行，常以寂定，業身則安，如聖所演，常觀意定，行第三禪。假業身則安，如聖所演，常觀意定，行第三禪。
假使比丘，行第三禪，是痛痒所樂，彼則除苦、使比丘，行第三禪，是痛痒所樂，彼則除苦、蠲除所安，前所更歷可不可意，無苦無樂，觀蠲除所安，前所更歷可不可意，無苦無樂，觀其志定，具足清淨。假使比丘，行第四禪，是為其志定，具足清淨。假使比丘，行第四禪，是為痛痒所樂。痛痒所樂。
「復次，比丘！緣痛生樂可意之欲，是為痒所樂。「復次，比丘！緣痛生樂可意之欲，是為痒所樂。
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