大生。如是色蘊、名蘊二種，是為名、色。從名、大生。如是色蘊、名蘊二種，是為名、色。
從名、色緣生於六處，內六處者，有其六種，謂眼色緣生於六處，內六處者，有其六種，謂眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。從六處緣，復生處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。從六處緣，復生於觸，觸有六種，謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、於觸，觸有六種，謂眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。復從觸緣而生於受，受有三種，謂樂受、意觸。
復從觸緣而生於受，受有三種，謂樂受、苦受、不苦不樂受。復從受緣而生於愛，愛有苦受、不苦不樂受。復從受緣而生於愛，愛有三種，謂欲愛、色愛、無色愛。復從愛緣而生於三種，謂欲愛、色愛、無色愛。
復從愛緣而生於取，取有四種，所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。取，取有四種，所謂欲取、見取、戒禁取、我語取。復從取緣而生於有，有者三種，謂欲有、色有、復從取緣而生於有，有者三種，謂欲有、色有、無色有。從有為緣即有生法，其生法者，謂無色有。
從有為緣即有生法，其生法者，謂眾生界，隨蘊生起，處處差別，生異滅法，常眾生界，隨蘊生起，處處差別，生異滅法，常所遷易。從生為本，有蘊、有界、有處，乃至命根所遷易。從生為本，有蘊、有界、有處，乃至命根等法，是名為生。從生為緣而有老、死，老者等法，是名為生。
從生為緣而有老、死，老者所謂心識昏昧，髮白面皺，氣力劣弱，呻吟所謂心識昏昧，髮白面皺，氣力劣弱，呻吟喘息，身體羸劣，乃至諸根而悉衰朽，是名喘息，身體羸劣，乃至諸根而悉衰朽，是名為老；死復何相？死者謂諸眾生界趣差別，悉為老；死復何相？
死者謂諸眾生界趣差別，悉歸無常，壽限終盡，捨於暖觸，命根滅已，諸歸無常，壽限終盡，捨於暖觸，命根滅已，諸蘊亦捨，四大離散，是名為死。如前所說，老蘊亦捨，四大離散，是名為死。如前所說，老與死法，是為二種。「如是所說，即名分別緣與死法，是為二種。
「如是所說，即名分別緣生之法。若諸眾生，能了知者，是人當得具生之法。若諸眾生，能了知者，是人當得具足五分法身。」爾時梵王，聞佛所說緣生法已，足五分法身。」
爾時梵王，聞佛所說緣生法已，禮佛而退，還梵天界。禮佛而退，還梵天界。
佛說分別緣生經佛說分別緣生經
全经读毕