念：「世間苦法，無能免者，無能怖者，決定實念：「世間苦法，無能免者，無能怖者，決定實有，如是觀察，是大義利；世間樂法，亦復如有，如是觀察，是大義利；世間樂法，亦復如是，無能免者，無能厭者，決定實有，如是觀是，無能免者，無能厭者，決定實有，如是觀察，是大義利。」又復思惟：「所有世間天、人、魔、察，是大義利。」
又復思惟：「所有世間天、人、魔、梵、沙門、婆羅門等界中，而於此法不能了知。梵、沙門、婆羅門等界中，而於此法不能了知。若復有人，善能思惟，警覺苦樂，如是了達若復有人，善能思惟，警覺苦樂，如是了達非究竟法，常所思念，依法修行，是人當得非究竟法，常所思念，依法修行，是人當得具足戒、定、慧、解脫、解脫知見等法。所有過去、具足戒、定、慧、解脫、解脫知見等法。
所有過去、未來諸佛，皆悉覺知世間苦樂，一一了知，如未來諸佛，皆悉覺知世間苦樂，一一了知，如法修行，以自行力而成正覺。何以故？此法法修行，以自行力而成正覺。何以故？
此法未曾有，無能了知者，所有過去如來、應供、未曾有，無能了知者，所有過去如來、應供、正等正覺，皆於此法一一了知，如法修行，正等正覺，皆於此法一一了知，如法修行，乃成正覺。未來世中，如來、應供、正等正覺，如乃成正覺。未來世中，如來、應供、正等正覺，如是世間苦樂等法，一一了知，如法修行，乃圓是世間苦樂等法，一一了知，如法修行，乃圓道果。」道果。」
爾時娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知爾時娑婆界主大梵天王，以佛威力故，知佛所念，譬如力士屈伸臂頃，離梵天界，來佛所念，譬如力士屈伸臂頃，離梵天界，來詣佛所。修敬畢已，住立佛前，而白佛言：「世詣佛所。修敬畢已，住立佛前，而白佛言：「世尊！佛所思念，如是如是，世間苦樂，無能免尊！
佛所思念，如是如是，世間苦樂，無能免者，是大義利，過去未來，亦復如是。於天、人、者，是大義利，過去未來，亦復如是。於天、人、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減、魔、梵界中，唯佛世尊一一了知，若增若減、若善若惡，悉能分別，緣生之法，以佛智力，若善若惡，悉能分別，緣生之法，以佛智力，如實了知。」佛言：「梵王！如是如是。世間眾生，如實了知。」
佛言：「梵王！如是如是。
世間眾生，於一切法，無智無識，不能了知，無明癡暗於一切法，無智無識，不能了知，無明癡暗之所覆閉，是為無明。從無明緣而生於行，行之所覆閉，是為無明。從無明緣而生於行，行有三種，謂身、口、意。復從行緣而生於識，識有三種，謂身、口、意。
復從行緣而生於識，識有六種，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。從有六種，謂眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。從於識緣而生名、色。名者除色，名有四種，謂於識緣而生名、色。
名者除色，名有四種，謂受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四受、想、行、識；色者所謂四大，一切色法，由四
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