神足，是為最精進行禪，為如佛教，不是愚癡神足，是為最精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進定，若惟行意定及戒定斷生死，惟神行精進定，若惟行意定及戒定斷生死，惟神足，皆如上說，何況多行者；是故可念行四神足，皆如上說，何況多行者；
是故可念行四神足。」佛言：「諸比丘！若彈指間，惟行信根，以見四足。」佛言：「諸比丘！
若彈指間，惟行信根，以見四喜之事，不離佛亦法與眾及戒，是為精進行喜之事，不離佛亦法與眾及戒，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行精進根，以見四意撮取其要；若彈指間，惟行精進根，以見四意斷；若惟行念根，以見四意止；若惟行定根，以斷；
若惟行念根，以見四意止；若惟行定根，以見四禪；若惟行慧根，以見四諦，皆如上說，何見四禪；
若惟行慧根，以見四諦，皆如上說，何況多行者；是故可念行五根。」佛言：「諸比丘！若況多行者；是故可念行五根。」
佛言：「諸比丘！若彈指間，惟行信力，從得四喜之事，令無能壞，彈指間，惟行信力，從得四喜之事，令無能壞，是為精進行禪，為如佛教，非是愚癡食人施，是為精進行禪，為如佛教，非是愚癡食人施，何況多行者；若彈指間，惟行精進力，若念力，何況多行者；
若彈指間，惟行精進力，若念力，若定力，若慧力，皆如上說，何況多行者；是故若定力，若慧力，皆如上說，何況多行者；是故可念行五力。」可念行五力。」
佛言諸比丘：「若彈指間，惟行念覺意，以念所佛言諸比丘：「若彈指間，惟行念覺意，以念所當念，以愛念，以正念，為善法念，得志不忘，當念，以愛念，以正念，為善法念，得志不忘，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，是為精進行禪，為如佛教，不是愚癡食人施，何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行法解何況多行者，撮取其要；若彈指間，惟行法解覺意，其意經經分別解、隨順解；若惟行精進覺意，其意經經分別解、隨順解；
若惟行精進覺意，其身精進，意亦精進；若惟行愛覺意，知覺意，其身精進，意亦精進；若惟行愛覺意，知所當愛，令意得喜；若惟行止覺意，令身休止，所當愛，令意得喜；
若惟行止覺意，令身休止，意亦休止；若惟行定覺意，令意住念亦住，志意亦休止；若惟行定覺意，令意住念亦住，志不亂，不邪念；若惟行護覺意，為護行知所念，不亂，不邪念；
若惟行護覺意，為護行知所念，知安身，令見道護惡念，安隱行事，事皆如上知安身，令見道護惡念，安隱行事，事皆如上說，何況多行者；是故可念行七覺意。」佛言：「諸說，何況多行者；是故可念行七覺意。」
佛言：「諸比丘！若彈指間，惟行正見，以知古知始知比丘！若彈指間，惟行正見，以知古知始知終，知內知外，知苦知習知盡知道，知佛知終，知內知外，知苦知習知盡知道，知佛知
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