弗！菩薩摩訶薩若布施時，願得阿耨多羅三弗！菩薩摩訶薩若布施時，願得阿耨多羅三藐三菩提，不求聲聞、辟支佛地；若持戒、若忍藐三菩提，不求聲聞、辟支佛地；
若持戒、若忍辱、若精進、若禪定、若修智慧時，願求阿耨多辱、若精進、若禪定、若修智慧時，願求阿耨多羅三藐三菩提，不求聲聞、辟支佛地，是名菩羅三藐三菩提，不求聲聞、辟支佛地，是名菩薩摩訶薩如說修行。」舍利弗語堅固女言：「如薩摩訶薩如說修行。」舍利弗語堅固女言：「如說修行者得何利益？當為我說。」時堅固女聞說修行者得何利益？
當為我說。」時堅固女聞此語已，白舍利弗言：「何者是利，汝欲得見？」舍此語已，白舍利弗言：「何者是利，汝欲得見？」
舍利弗言：「妹！欲見發阿耨多羅三藐三菩提心利弗言：「妹！欲見發阿耨多羅三藐三菩提心利益。」女言：「彼心相如幻，云何見有利益？」舍利益。」
女言：「彼心相如幻，云何見有利益？」舍利弗言：「若汝有智慧者，即於此身能盡苦得利弗言：「若汝有智慧者，即於此身能盡苦得阿羅漢；若汝此身不能盡苦得阿羅漢者，汝阿羅漢；
若汝此身不能盡苦得阿羅漢者，汝之智慧即為大錯。」女言：「大德舍利弗！若我此之智慧即為大錯。」女言：「大德舍利弗！
若我此身得阿羅漢者，我之智慧即是顛倒，以我此身得阿羅漢者，我之智慧即是顛倒，以我此身不取阿羅漢故，於當來世得阿耨多羅三身不取阿羅漢故，於當來世得阿耨多羅三藐三菩提，是故當知我之智慧不名顛倒。」時藐三菩提，是故當知我之智慧不名顛倒。」時舍利弗謂堅固女言：「汝經幾時當得阿耨多舍利弗謂堅固女言：「汝經幾時當得阿耨多羅三藐三菩提？」女言：「大德舍利弗！我非佛羅三藐三菩提？」
女言：「大德舍利弗！我非佛非阿羅漢，不知幾時得阿耨多羅三藐三菩非阿羅漢，不知幾時得阿耨多羅三藐三菩提。如舍利弗今得阿羅漢無漏智慧，應知我提。
如舍利弗今得阿羅漢無漏智慧，應知我幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。」舍利弗言：「我無智慧，不知汝幾時當得阿耨多羅三藐「我無智慧，不知汝幾時當得阿耨多羅三藐三菩提。」女言：「我願生生世世，不用如舍利弗三菩提。」
女言：「我願生生世世，不用如舍利弗智慧從他而解、從他生信；我願得如來、應、正智慧從他而解、從他生信；我願得如來、應、正遍知智慧，自知自覺。」爾時，富樓那彌多羅尼遍知智慧，自知自覺。」
爾時，富樓那彌多羅尼子作是念：「我等住小乘地得小智慧，若見如子作是念：「我等住小乘地得小智慧，若見如來智，乃知我等所得智慧，最為狹劣住小地來智，乃知我等所得智慧，最為狹劣住小地小智慧。」爾時，大德舍利弗心念：「我等雖得阿小智慧。」爾時，大德舍利弗心念：「我等雖得阿羅漢果，不能廣利益眾生為大丈夫事，唯有羅漢果，不能廣利益眾生為大丈夫事，唯有大丈夫具丈夫法者，能多利益無量眾生。如大丈夫具丈夫法者，能多利益無量眾生。
如
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