濟地獄；若發意不成就者，因緣成就，雖未濟地獄；若發意不成就者，因緣成就，雖未生地獄，猶可設方便不至地獄。」比丘白言：「若生地獄，猶可設方便不至地獄。」
比丘白言：「若彼人二事俱成就者，彼當生何處？」世尊告曰：彼人二事俱成就者，彼當生何處？」世尊告曰：「彼二事成就，當生二處。云何為二？生天、人「彼二事成就，當生二處。
云何為二？生天、人間。」比丘白言：「彼發意成就，因緣不成就者，間。」
比丘白言：「彼發意成就，因緣不成就者，此二事有何差別？」世尊告曰：「比丘！發意成此二事有何差別？」世尊告曰：「比丘！
發意成就，因緣不成就，此是𣽈根；發意不成就，因就，因緣不成就，此是𣽈根；發意不成就，因緣成就，比丘！此是利根。」比丘白言：「鈍根，利緣成就，比丘！
此是利根。」比丘白言：「鈍根，利根，有何差別？」世尊告曰：「鈍根者——比丘！——所為根，有何差別？」
世尊告曰：「鈍根者——比丘！——所為不進；利根者——比丘！——聰明黠慧。」比丘白言：「此不進；
利根者——比丘！——聰明黠慧。」
比丘白言：「此二有何差別？當還何業？」是時，世尊便說此二有何差別？當還何業？」
是時，世尊便說此偈：偈：「智慧世為上，當至安隱處，「智慧世為上，當至安隱處，諸能知等業，斷彼生有死。諸能知等業，斷彼生有死。「是謂，比丘！有是差別。」是時，彼比丘聞佛所說，「是謂，比丘！
有是差別。」是時，彼比丘聞佛所說，歡喜奉行已，即從坐起，頭面禮足，遶三匝歡喜奉行已，即從坐起，頭面禮足，遶三匝便退而去。是時，彼比丘即其日到，時著衣便退而去。
是時，彼比丘即其日到，時著衣持鉢，入羅閱城乞食，詣彼摩竭王宮門外。時持鉢，入羅閱城乞食，詣彼摩竭王宮門外。時王阿闍世，遙見彼比丘來，見已便勅守門人：王阿闍世，遙見彼比丘來，見已便勅守門人：「云何守門人？我先已勅，釋種比丘勿放入「云何守門人？
我先已勅，釋種比丘勿放入此，除尊者調達。」時彼守門人執彼比丘手，此，除尊者調達。」時彼守門人執彼比丘手，驅出門外。時彼比丘舉右手，語摩竭國王言：驅出門外。
時彼比丘舉右手，語摩竭國王言：「我是大王大善知識，是安隱處，無有眾惱。」時「我是大王大善知識，是安隱處，無有眾惱。」時王報言：「云何比丘？而觀何義，作是說言『我王報言：「云何比丘？
而觀何義，作是說言『我是大王善知識，是安隱處』？」時彼比丘，告王阿是大王善知識，是安隱處』？」時彼比丘，告王阿闍世言：「世尊說王，作是言：『摩竭國王雖殺闍世言：「世尊說王，作是言：『摩竭國王雖殺父王，彼作惡命終已，當生地獄如拍毱。從父王，彼作惡命終已，當生地獄如拍毱。
從彼命終，當生四天王宮；從彼命終，當生三彼命終，當生四天王宮；從彼命終，當生三十三天；從彼命終，當生炎天，兜術天，化自在十三天；
從彼命終，當生炎天，兜術天，化自在
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