無常，耳鼻舌身意觸無常，耳鼻舌身意觸為無常，耳鼻舌身意觸無常，耳鼻舌身意觸為緣所生諸受，皆悉無常。諸苾芻！貪火無常，緣所生諸受，皆悉無常。諸苾芻！
貪火無常，瞋火無常，癡火無常，生老死憂悲苦惱，皆瞋火無常，癡火無常，生老死憂悲苦惱，皆悉無常。諸苾芻！是故汝等應如是知諸法無悉無常。諸苾芻！
是故汝等應如是知諸法無常。常。「復次，諸苾芻！汝等當知，眼根不受，色境不「復次，諸苾芻！
汝等當知，眼根不受，色境不受，眼識不受，眼觸不受，眼觸為緣所生諸受，眼識不受，眼觸不受，眼觸為緣所生諸受，皆悉不受。耳鼻舌身意根不受，聲香味受，皆悉不受。耳鼻舌身意根不受，聲香味觸法境不受，耳鼻舌身意識不受，耳鼻舌身觸法境不受，耳鼻舌身意識不受，耳鼻舌身意觸不受，耳鼻舌身意觸為緣所，生諸受，皆意觸不受，耳鼻舌身意觸為緣所，生諸受，皆悉不受。「諸苾芻！由如是故，一切法不受，以悉不受。
「諸苾芻！由如是故，一切法不受，以不受故，即遠離塵垢，而得解脫。我生已盡，不受故，即遠離塵垢，而得解脫。
我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」佛說是法梵行已立，所作已辦，不受後有。」佛說是法時，會中有六十苾芻，不受諸法，得心解脫，時，會中有六十苾芻，不受諸法，得心解脫，餘諸苾芻，亦悉知法。爾時，世尊說是法已，與餘諸苾芻，亦悉知法。
爾時，世尊說是法已，與苾芻眾，往詣杖林山，到已安止。世尊乃為苾芻眾，往詣杖林山，到已安止。世尊乃為諸苾芻，現三種神通，所謂神境通、說法通、諸苾芻，現三種神通，所謂神境通、說法通、教誡通，以如是神通，而示利喜。佛言：「諸苾教誡通，以如是神通，而示利喜。
佛言：「諸苾芻！汝等應當如是作意，如是伺察，如是了芻！汝等應當如是作意，如是伺察，如是了知，當如是行，即獲利樂。」時，諸苾芻於是三知，當如是行，即獲利樂。」
時，諸苾芻於是三種神通等事，而悉見聞，示利喜已，會中有種神通等事，而悉見聞，示利喜已，會中有得心解脫者，說是伽陀曰：得心解脫者，說是伽陀曰：「象頭山與杖林山，世尊說法現神變，「象頭山與杖林山，世尊說法現神變，攝伏外道歸正真，使彼邪心皆解脫。」攝伏外道歸正真，使彼邪心皆解脫。」爾時，世尊謂苾芻眾言：「我今欲入王舍大城。」爾時，世尊謂苾芻眾言：「我今欲入王舍大城。」
時頻婆娑羅王，初聞有如來、應供、正等正覺、時頻婆娑羅王，初聞有如來、應供、正等正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊十號具足，出興於世。於諸天人、梵佛、世尊十號具足，出興於世。於諸天人、梵魔、沙門、婆羅門、大眾中，以自智力，而成正覺，魔、沙門、婆羅門、大眾中，以自智力，而成正覺，
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