淨。諸仁者！此十善法乃能護世。「復有八法而淨。諸仁者！
此十善法乃能護世。「復有八法而能護世。何等為八？一者如說能行，二者於一能護世。
何等為八？一者如說能行，二者於一切處尊重師長，三者順行正道，四者心意質切處尊重師長，三者順行正道，四者心意質直，五者心常柔軟，六者於一切眾生常起慈直，五者心常柔軟，六者於一切眾生常起慈心，七者不作諸罪，八者集諸善根。如是八法心，七者不作諸罪，八者集諸善根。
如是八法乃能護世。「復有六法而能護世。何等為六？一乃能護世。「復有六法而能護世。
何等為六？一者行慈身業，於師尊所及善知識同梵行者者行慈身業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第一身業和敬。二者行慈語業，於師尊所及善一身業和敬。
二者行慈語業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第二語業和敬。三者行慈意業，樂意念，是為第二語業和敬。三者行慈意業，於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾於師尊所及善知識同梵行者乃至一切眾生，悉起尊重愛樂意念，是為第三意業和敬。生，悉起尊重愛樂意念，是為第三意業和敬。
四者依法所得一切利養，少略乃至鉢中之四者依法所得一切利養，少略乃至鉢中之食，與彼知識同梵行者，周普均平等同受用，食，與彼知識同梵行者，周普均平等同受用，又復尊重愛樂意念，是為第四利養和敬。五又復尊重愛樂意念，是為第四利養和敬。五者於戒修法無斷無缺圓具無濁，所應受者者於戒修法無斷無缺圓具無濁，所應受者不生貪取，智所稱讚離諸譏毀，以如是等淨不生貪取，智所稱讚離諸譏毀，以如是等淨戒之法，與善知識同梵行者共所修持，又復戒之法，與善知識同梵行者共所修持，又復尊重愛樂意念，是為第五戒修和敬。六者於尊重愛樂意念，是為第五戒修和敬。
六者於諸正見出離法中及勝決擇分，隨何等法修諸正見出離法中及勝決擇分，隨何等法修其正行，即當如應與善知識同梵行者共所其正行，即當如應與善知識同梵行者共所修作，又復尊重愛樂意念，是為第六同見和修作，又復尊重愛樂意念，是為第六同見和敬。諸仁者！此六和法乃能護世。「復有四法而敬。諸仁者！
此六和法乃能護世。「復有四法而能護世。何等為四？一者不貪，以不貪故不墮能護世。
何等為四？一者不貪，以不貪故不墮惡趣。二者不瞋，以不瞋故不墮惡趣。三者不惡趣。
二者不瞋，以不瞋故不墮惡趣。三者不癡，以不癡故不墮惡趣。四者不怖，以不怖故癡，以不癡故不墮惡趣。
四者不怖，以不怖故不墮惡趣。諸仁者！如是四法乃能護世。「復有不墮惡趣。諸仁者！
如是四法乃能護世。「復有二法而能護世。何等為二？一者有慚，二者有二法而能護世。
何等為二？一者有慚，二者有
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