「復次寂慧！如來身者即非身也。所謂法身如「復次寂慧！如來身者即非身也。
所謂法身如虛空身，非色相身，離諸戲論無所行身。若諸虛空身，非色相身，離諸戲論無所行身。若諸眾生樂見色相而生信重所應度者，如來乃眾生樂見色相而生信重所應度者，如來乃現色身諸對礙境。若諸眾生樂法離相生信現色身諸對礙境。
若諸眾生樂法離相生信重者，於一切處一切種類無對礙境，天眼亦重者，於一切處一切種類無對礙境，天眼亦復不能觀見。寂慧！當知一佛會中所有大眾復不能觀見。寂慧！
當知一佛會中所有大眾其見各異，或有眾生見佛身者、或不見者，或其見各異，或有眾生見佛身者、或不見者，或遠處即見、近處不見，或近處即見、遠處不見，遠處即見、近處不見，或近處即見、遠處不見，或遠處亦不見、近處亦不見，或專注心見、散或遠處亦不見、近處亦不見，或專注心見、散亂心不見，或散亂心見、專注心不見，或他觀亂心不見，或散亂心見、專注心不見，或他觀即見、自觀不見，或自觀即見、他觀不見，或夢即見、自觀不見，或自觀即見、他觀不見，或夢境中見、寤已不見，或覺寤已見、夢中不見、或境中見、寤已不見，或覺寤已見、夢中不見、或定中見、出定不見，或出定見、定中不見，或善定中見、出定不見，或出定見、定中不見，或善相即見、不善相不見，或不善相見、善相不見，相即見、不善相不見，或不善相見、善相不見，或發悟心見、無發悟心不見，或無發悟心見、或發悟心見、無發悟心不見，或無發悟心見、發悟心不見，或加行心見、無加行心不見，或發悟心不見，或加行心見、無加行心不見，或無加行心見、加行心不見，此如是等及餘無無加行心見、加行心不見，此如是等及餘無量種相觀如來身。「彼色界天子，身相寂靜所量種相觀如來身。
「彼色界天子，身相寂靜所行寂靜，善威儀道住等引心，善寂善調然目行寂靜，善威儀道住等引心，善寂善調然目睢動，亦復不能觀如來身分量色相。何以睢動，亦復不能觀如來身分量色相。何以故？如來身者具無量種莊嚴色相，與虛空等，故？
如來身者具無量種莊嚴色相，與虛空等，以其法身所成性故。譬如虛空廣大無際，如以其法身所成性故。譬如虛空廣大無際，如來身相廣大亦然。又如虛空遍入一切處、一來身相廣大亦然。
又如虛空遍入一切處、一切處通達，如來身相亦復如是，遍入一切處、切處通達，如來身相亦復如是，遍入一切處、一切處通達。又如虛空離諸戲論，如來身相一切處通達。又如虛空離諸戲論，如來身相亦復如是離諸戲論。又如虛空普能滋養一亦復如是離諸戲論。
又如虛空普能滋養一切眾生，如來身相亦復如是，普能滋養一切切眾生，如來身相亦復如是，普能滋養一切眾生。又如虛空無其種類亦無分別，如來身眾生。又如虛空無其種類亦無分別，如來身相亦復如是，無其種類亦無分別。又如虛空相亦復如是，無其種類亦無分別。
又如虛空
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