成熟一切有情；若諸菩薩修持戒行，即得一成熟一切有情；若諸菩薩修持戒行，即得一切勝願圓滿；若諸菩薩修忍辱行，即得一切切勝願圓滿；
若諸菩薩修忍辱行，即得一切相好具足；若諸菩薩修精進行，即能圓滿一相好具足；若諸菩薩修精進行，即能圓滿一切佛法；若諸菩薩修禪定行，能令一切調伏切佛法；
若諸菩薩修禪定行，能令一切調伏其心；若諸菩薩修智慧行，即能斷除一切煩其心；若諸菩薩修智慧行，即能斷除一切煩惱；若諸菩薩修說法行，即能成就無礙辯才。惱；
若諸菩薩修說法行，即能成就無礙辯才。若諸菩薩修勝福行，即能長養一切有情；若若諸菩薩修勝福行，即能長養一切有情；
若諸菩薩修妙智行，即能成就無礙之智；若諸諸菩薩修妙智行，即能成就無礙之智；若諸菩薩修奢摩他行，即能令彼心業調暢；若諸菩薩修奢摩他行，即能令彼心業調暢；
若諸菩薩修妙觀行，即能遠離一切分別；若諸菩菩薩修妙觀行，即能遠離一切分別；若諸菩薩修於慈行，即得一切心無障礙；若諸菩薩薩修於慈行，即得一切心無障礙；
若諸菩薩修於悲行，即得身心俱無懈倦；若諸菩薩修修於悲行，即得身心俱無懈倦；若諸菩薩修於喜行，即能遊戲法喜園苑；若諸菩薩修於於喜行，即能遊戲法喜園苑；
若諸菩薩修於捨行，即能斷除違順二法；若諸菩薩修聽法捨行，即能斷除違順二法；若諸菩薩修聽法行，即能斷除一切障累；若諸菩薩修出離行，行，即能斷除一切障累；
若諸菩薩修出離行，即能捐棄一切取著；若諸菩薩修住阿蘭若即能捐棄一切取著；若諸菩薩修住阿蘭若行，即得所作善法皆無壞失；若諸菩薩修於行，即得所作善法皆無壞失；
若諸菩薩修於念行，即能獲得諸總持門；若諸菩薩修於慧念行，即能獲得諸總持門；若諸菩薩修於慧行，即獲勝慧善別諸法；若諸菩薩修於住行，行，即獲勝慧善別諸法；
若諸菩薩修於住行，即得一切無能勝心；若諸菩薩修趣向行，即即得一切無能勝心；若諸菩薩修趣向行，即能隨知一切義趣；若諸菩薩修四念處行，即能隨知一切義趣；
若諸菩薩修四念處行，即能伺察身受心法；若諸菩薩修四正斷行，即能伺察身受心法；若諸菩薩修四正斷行，即能斷除諸不善法、圓滿一切善法；若諸菩薩能斷除諸不善法、圓滿一切善法；
若諸菩薩修四神足行，即得身心清淨輕安；若諸菩薩修四神足行，即得身心清淨輕安；若諸菩薩修五根行，即能善知自他根性；若諸菩薩修修五根行，即能善知自他根性；
若諸菩薩修五力行，即得不為一切煩惱之所屈伏；若諸五力行，即得不為一切煩惱之所屈伏；若諸菩薩修七覺支行，即於諸法如實覺了；若諸菩薩修七覺支行，即於諸法如實覺了；
若諸菩薩修八正道行，即能超越一切邪道；若諸菩薩修八正道行，即能超越一切邪道；若諸菩薩修四諦行，即能成就無動轉法；若諸菩菩薩修四諦行，即能成就無動轉法；
若諸菩
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