世俗言辭故，說有菩提，然菩提實不可得。若世俗言辭故，說有菩提，然菩提實不可得。若於一切法無所得，是名得菩提。然於是中亦於一切法無所得，是名得菩提。
然於是中亦無有心、亦無造心者，亦無有菩提、亦無造菩無有心、亦無造心者，亦無有菩提、亦無造菩提者，亦無有眾生、亦無造眾生者，亦無有聲提者，亦無有眾生、亦無造眾生者，亦無有聲聞、亦無發聲聞者，亦無辟支佛、亦無發辟支聞、亦無發聲聞者，亦無辟支佛、亦無發辟支佛者，亦無有菩薩、亦無發菩薩者，亦無有佛、佛者，亦無有菩薩、亦無發菩薩者，亦無有佛、亦無成佛者，亦無有為、亦無造有為者，亦亦無成佛者，亦無有為、亦無造有為者，亦無無為、亦無造無為者，是中已得、今得、當得無無為、亦無造無為者，是中已得、今得、當得皆不可得。」佛告：「善男子！諦聽諦聽，善思念之。皆不可得。」
佛告：「善男子！諦聽諦聽，善思念之。
所應說者，吾今當說。「菩薩發菩提心有十法。所應說者，吾今當說。「菩薩發菩提心有十法。
何等為十？發第一心、成就眾善本，譬若須彌山何等為十？發第一心、成就眾善本，譬若須彌山以眾寶莊嚴；發第二心、行檀波羅蜜，譬若大以眾寶莊嚴；
發第二心、行檀波羅蜜，譬若大地長養眾善法；發第三心、行尸波羅蜜，喻若地長養眾善法；發第三心、行尸波羅蜜，喻若師子王能降伏眾獸，滅除邪見故；發第四心、師子王能降伏眾獸，滅除邪見故；
發第四心、行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅行羼提波羅蜜，喻若那羅延堅固不可壞，滅除煩惱故；發第五心、行毘梨耶波羅蜜，現行除煩惱故；發第五心、行毘梨耶波羅蜜，現行眾善法，喻若天華如意說法故；發第六心、行眾善法，喻若天華如意說法故；
發第六心、行禪波羅蜜，喻若日光明滅除眾闇故；發第七禪波羅蜜，喻若日光明滅除眾闇故；發第七心、行般若波羅蜜，諸願得滿足，喻若商賈客心、行般若波羅蜜，諸願得滿足，喻若商賈客得離眾難故；發第八心、行方便波羅蜜，滅除得離眾難故；
發第八心、行方便波羅蜜，滅除諸障礙，喻若月盛滿清淨無穢故；發第九心、諸障礙，喻若月盛滿清淨無穢故；發第九心、欲滿足本願，遊淨佛國土，樂聽深妙法，滅除貧欲滿足本願，遊淨佛國土，樂聽深妙法，滅除貧窮故；發第十心、喻若虛空其智無窮盡，譬如窮故；
發第十心、喻若虛空其智無窮盡，譬如轉輪王成就一切種智故。善男子！如是能發轉輪王成就一切種智故。善男子！
如是能發十種心名為菩薩，亦名摩訶薩、亦名無為眾十種心名為菩薩，亦名摩訶薩、亦名無為眾生、亦名無障礙眾生、亦名已得度眾生、亦名生、亦名無障礙眾生、亦名已得度眾生、亦名不思議眾生。然於此中亦無有心、亦無菩提。不思議眾生。然於此中亦無有心、亦無菩提。
「復次，善男子！復有十三昧護持菩提心。何等「復次，善男子！復有十三昧護持菩提心。
何等為十？發第一心、法寶三昧所護持，發第二心、為十？發第一心、法寶三昧所護持，發第二心、
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