燒。文殊師利！若復有男子、女人，於信大乘菩燒。文殊師利！
若復有男子、女人，於信大乘菩薩眾生起瞋恚心，罵辱毀訾。文殊師利！此罪薩眾生起瞋恚心，罵辱毀訾。文殊師利！
此罪過前，無量阿僧祇。何以故？以從菩薩生諸佛過前，無量阿僧祇。何以故？
以從菩薩生諸佛故，以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間故，以從諸佛有塔廟故。以因佛有一切世間諸天人故。是故供養諸菩薩者，即是供養諸諸天人故。
是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來；若有供養諸菩薩者，即是供養三世佛如來；若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛；毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。「文殊師諸佛；
毀訾菩薩，即是毀訾三世諸佛。「文殊師利！若有善男子、善女人，若欲得依無上供養利！
若有善男子、善女人，若欲得依無上供養諸如來者，應當供養諸菩薩也。諸如來者，應當供養諸菩薩也。「文殊師利！若有城邑聚落等中，或有一億，或「文殊師利！
若有城邑聚落等中，或有一億，或有千億，或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩，有千億，或有百千億無量無邊阿僧祇菩薩，於此法門，不生信心。彼諸菩薩，若有王亂，或於此法門，不生信心。彼諸菩薩，若有王亂，或有業亂，或有水難，或有嶮難，或有火難，或有有業亂，或有水難，或有嶮難，或有火難，或有賊難。而彼城邑聚落等中，有一菩薩，信此法賊難。
而彼城邑聚落等中，有一菩薩，信此法門，而彼菩薩，有阿僧祇罪業，皆盡遠離諸難。門，而彼菩薩，有阿僧祇罪業，皆盡遠離諸難。然此菩薩，於彼城邑聚落等中，無有王難，無然此菩薩，於彼城邑聚落等中，無有王難，無有業難，無有水難，無有嶮難，無有火難，無有有業難，無有水難，無有嶮難，無有火難，無有賊難，無惡眾生不信法難。菩薩若信此法門賊難，無惡眾生不信法難。
菩薩若信此法門者，阿僧祇劫所有眾罪，應入地獄、畜生、餓鬼，者，阿僧祇劫所有眾罪，應入地獄、畜生、餓鬼，即現身滅。然彼菩薩，有阿僧祇不可說劫阿即現身滅。然彼菩薩，有阿僧祇不可說劫阿鼻地獄極重罪業，即現身滅，一切諸難悉皆鼻地獄極重罪業，即現身滅，一切諸難悉皆消盡，若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪消盡，若十二十若三十劫阿鼻地獄極重罪業，即現身中皆得消滅。何以故？以大功德積業，即現身中皆得消滅。
何以故？以大功德積聚集故。聚集故。
「文殊師利！如大水池廣百由旬，彼池中水，具「文殊師利！如大水池廣百由旬，彼池中水，具足八味，若有人以一波羅毒，著彼池中，乃足八味，若有人以一波羅毒，著彼池中，乃至千斤，即無毒氣。何以故？以得大水多聚集至千斤，即無毒氣。
何以故？以得大水多聚集故。文殊師利！如是雖有無量無邊諸惡罪業，故。
文殊師利！如是雖有無量無邊諸惡罪業，應墮地獄、畜生、餓鬼滿一劫住，而即消滅。何應墮地獄、畜生、餓鬼滿一劫住，而即消滅。
何
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