差、憂婆差，若出家比丘、比丘尼，修行十善，差、憂婆差，若出家比丘、比丘尼，修行十善，自觀己身，地、水、火、風、空、識分分不淨；復觀十自觀己身，地、水、火、風、空、識分分不淨；復觀十四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等，有無量四根，所謂五情、五受、男、女、意、命等，有無量罪過故，即發無上菩提心，常修三界一切念罪過故，即發無上菩提心，常修三界一切念念皆不淨故，得不淨忍觀門。住在佛家，修念皆不淨故，得不淨忍觀門。
住在佛家，修六和敬，所謂三業同戒、同見、同學，行八萬四六和敬，所謂三業同戒、同見、同學，行八萬四千波羅蜜道。「善男子！習忍以前行十善菩千波羅蜜道。「善男子！
習忍以前行十善菩薩，有退有進，譬如輕毛，隨風東西。是諸菩薩，有退有進，譬如輕毛，隨風東西。是諸菩薩亦復如是，雖以十千劫行十正道，發三薩亦復如是，雖以十千劫行十正道，發三菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，菩提心，乃當入習忍位，亦常學三伏忍法，而不可名字是不定人。是定人者，入生空而不可名字是不定人。
是定人者，入生空位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕。位，聖人性故，必不起五逆、六重、二十八輕。佛法經書作返逆罪，言非佛說，無有是佛法經書作返逆罪，言非佛說，無有是處。能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入處。
能以一阿僧祇劫，修伏道忍行，始得入僧伽陀位。僧伽陀位。「復次，性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知「復次，性種性行十慧觀，滅十顛倒，及我人知見分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可見分分假偽，但有名，但有受，但有法，不可得，無定相，無自他相故。修護空觀，亦得，無定相，無自他相故。
修護空觀，亦常行百萬波羅蜜，念念不去心，以二阿僧常行百萬波羅蜜，念念不去心，以二阿僧祇劫行正道法，住波羅陀位。祇劫行正道法，住波羅陀位。「復次，道種性住堅忍中，觀一切法無生、無住、「復次，道種性住堅忍中，觀一切法無生、無住、無滅，所謂五受三界二諦無自他相，如實無滅，所謂五受三界二諦無自他相，如實性不可得故；而常入第十第一義諦，心心寂滅性不可得故；
而常入第十第一義諦，心心寂滅而受生三界。何以故？業習果報未壞盡，故而受生三界。何以故？
業習果報未壞盡，故順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅順道生。復以三阿僧祇劫，修八萬億波羅蜜，當得平等聖人地故，住阿毘跋致正位。蜜，當得平等聖人地故，住阿毘跋致正位。
「復次，善覺摩訶薩，住平等忍，修行四攝，念「復次，善覺摩訶薩，住平等忍，修行四攝，念念不去心，入無相捨，滅三界貪煩惱，於第念不去心，入無相捨，滅三界貪煩惱，於第一義諦而不二，為法性無為，緣理而滅一一義諦而不二，為法性無為，緣理而滅一
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