之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右持之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右持著山中。還其精舍，左面血著左器中，其右亦著山中。
還其精舍，左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使然。大瞿曇言：「子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。」却後十月，左即成男，右即成女，於血化成人。」
却後十月，左即成男，右即成女，於是便姓瞿曇氏，一名舍夷。仁賢劫來，始為是便姓瞿曇氏，一名舍夷。仁賢劫來，始為寶如來，釋迦越壽五百萬歲；自下二十五王，寶如來，釋迦越壽五百萬歲；
自下二十五王，其壽三百萬歲；文陀竭王壽百萬歲，頂生王其壽三百萬歲；文陀竭王壽百萬歲，頂生王遮迦越，左髀、右髀王皆壽十萬歲；從歡喜王遮迦越，左髀、右髀王皆壽十萬歲；
從歡喜王諸王，皆壽八萬四千歲。從惡念，遮迦越殺一諸王，皆壽八萬四千歲。從惡念，遮迦越殺一牛祠祀，害命，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬牛祠祀，害命，失金輪，得銀輪，主三天下，壽萬歲；堅念王作鎧，壽五千歲，得銅輪，主二天下，歲；
堅念王作鎧，壽五千歲，得銅輪，主二天下，主西南；喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪，主南主西南；喜殺王，壽二千五百歲，得鐵輪，主南天下。其王有太子，行五惡，殺一減壽千歲。天下。
其王有太子，行五惡，殺一減壽千歲。古人有九病：寒、熱、飢、渴、生、老、病、死。婆羅門殺古人有九病：寒、熱、飢、渴、生、老、病、死。
婆羅門殺生祠祀，從是生四百四病。從師子念王，人壽生祠祀，從是生四百四病。從師子念王，人壽轉減，壽百二十歲。從師子念王後師子意王，轉減，壽百二十歲。
從師子念王後師子意王，有八十四王，人命減，或壽八十、七十、五十、三有八十四王，人命減，或壽八十、七十、五十、三十、二十、十歲者。於是後，有師子命車王，名白十、二十、十歲者。於是後，有師子命車王，名白淨，是菩薩父。計菩薩身終始，并前後八萬四淨，是菩薩父。
計菩薩身終始，并前後八萬四千遮迦越王，名瞿曇氏，純熟之姓。菩薩在兜千遮迦越王，名瞿曇氏，純熟之姓。菩薩在兜術天上，意欲下生，觀於天下，誰國可生？言：「唯術天上，意欲下生，觀於天下，誰國可生？
言：「唯白淨王家可生身。」於是，天上有樹名兜曇樹，白淨王家可生身。」於是，天上有樹名兜曇樹，菩薩退，坐他樹下思惟；其本樹無復精光。於菩薩退，坐他樹下思惟；
其本樹無復精光。於是，有天問言：「菩薩何緣，捨本常坐就他樹坐？」是，有天問言：「菩薩何緣，捨本常坐就他樹坐？」
有天子知菩薩意，答天言：「卿不知耶！今者有天子知菩薩意，答天言：「卿不知耶！今者菩薩欲下生閻浮利，觀何國可生？唯白淨菩薩欲下生閻浮利，觀何國可生？
唯白淨家可生。」於是，諸天皆言：「今菩薩下生，當何以家可生。」於是，諸天皆言：「今菩薩下生，當何以贈送？」各設方計，言：「唯淨明天上四百四寶，贈送？」
各設方計，言：「唯淨明天上四百四寶，奇鏤別異，各有名類，同有寶華，以為車乘。」伊奇鏤別異，各有名類，同有寶華，以為車乘。」伊
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