直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分直不曲，因斷其本、斬其末、劈其葉，理分分㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之㓟而解之，中了無心何有牢固？目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？彼芭蕉無強故。如是，比丘！一切所行以者何？彼芭蕉無強故。
如是，比丘！一切所行去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡熟省視知，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？行之性無有強。以者何？行之性無有強。
「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾「譬如，比丘！幻師與幻弟子於四衢道大人眾中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。目士中，現若干幻，化作群象群馬車乘步從。
目士見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、見之觀視省察，即知不有、虛無、不實、無形、化、盡。所以者何？幻無強故。如是，比丘！一切盡。所以者何？
幻無強故。如是，比丘！
一切所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見所識去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結此當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？識之性無有強。」於是佛說偈盡。所以者何？
識之性無有強。」於是佛說偈言：言：「沫聚喻於色，痛如水中泡，「沫聚喻於色，痛如水中泡，想譬熱時炎，行為若芭蕉，想譬熱時炎，行為若芭蕉，夫幻喻如識，諸佛說若此，夫幻喻如識，諸佛說若此，當為觀是要，熟省而思惟。當為觀是要，熟省而思惟。
空虛之為審，不覩其有常，空虛之為審，不覩其有常，欲見陰當爾，真智說皆然。欲見陰當爾，真智說皆然。三事斷絕時，知身無所直，三事斷絕時，知身無所直，命氣溫燸識，捨身而轉逝。命氣溫燸識，捨身而轉逝。
當其死臥地，猶草無所知，當其死臥地，猶草無所知，觀其狀如是，但幻而愚貪。觀其狀如是，但幻而愚貪。心心為無安，亦無有牢強，心心為無安，亦無有牢強，知五陰如此，比丘宜精勤。知五陰如此，比丘宜精勤。
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