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五陰譬喻經五陰譬喻經
後漢安息三藏安世高譯後漢安息三藏安世高譯
聞如是：一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大聞如是：一時，佛遊於靡勝國，度河津見中大沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此沫聚隨水流，即告比丘言：「諸比丘！譬如此大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非大沫聚隨水流，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？沫無強故。有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？沫無強故。
如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好如是，比丘！一切所色去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛醜遠近，比丘見此當熟省視觀，其不有虛無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦無不實，但病但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？色之性無有為空為非身為消盡。
所以者何？色之性無有強。譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，強。
譬如，比丘！天雨渧水，一泡適起一泡即滅，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以者何？泡無強故。如是，比丘！一消、歸盡。
所以者何？泡無強故。
如是，比丘！一切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘切所痛去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但見知，當熟省視，觀其不有虛無不實，但病但結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為結但偽但瘡，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者何？痛之性無有強故。消盡。
所以者何？痛之性無有強故。
「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀「譬如，比丘！季夏盛熱日中之炎，目士見之觀視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。所以視省察，即知非有、虛無、不實、速消、歸盡。
所以者何？炎無強故。如是，比丘！一切所想去來者何？炎無強故。
如是，比丘！一切所想去來現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省現在，內外麁細好醜遠近，比丘見是當熟省視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，視觀，其不有虛無不實，但婬但結但瘡但偽，非真非常，為苦為空為非身為消盡。所以者非真非常，為苦為空為非身為消盡。
所以者何？想之性無有強。何？想之性無有強。
「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻「譬如，比丘！人求良材擔斧入林，見大芭蕉鴻
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