言是梵行者。若,目乾連!他稱言是梵行者,言是梵行者。若,目乾連!
他稱言是梵行者,彼若作是念:『此沙門壞,此沙門刺,此沙門麤,彼若作是念:『此沙門壞,此沙門刺,此沙門麤,此沙門非言。』彼知已,便棄著外。何以故?恐壞此沙門非言。』彼知已,便棄著外。
何以故?恐壞餘淨比丘故。猶若,目乾連!彼田居士,於冬餘淨比丘故。
猶若,目乾連!彼田居士,於冬月時治大穀積,若彼穀所有堅固住者,一向月時治大穀積,若彼穀所有堅固住者,一向皆離去,謂所有若草若葉,彼揚著風中一向皆離去,謂所有若草若葉,彼揚著風中一向吹去,彼田居士,執掃在中是。目乾連!若吹去,彼田居士,執掃在中是。
目乾連!若愚人作是行過已,過觀穀故。如是,目乾連!若愚人作是行過已,過觀穀故。
如是,目乾連!若一愚人,作是行過已,過觀而觀屈申卷舒,持一愚人,作是行過已,過觀而觀屈申卷舒,持僧伽梨衣鉢,而於他梵行者,自言是梵行者。僧伽梨衣鉢,而於他梵行者,自言是梵行者。
若,目乾連!他稱是梵行者,他作是念:『此沙門若,目乾連!他稱是梵行者,他作是念:『此沙門壞,此沙門麤,此沙門刺。』彼知已,棄著外。何以壞,此沙門麤,此沙門刺。』
彼知已,棄著外。何以故?恐壞餘比丘故。猶,目乾連!彼田居士,彼故?
恐壞餘比丘故。猶,目乾連!
彼田居士,彼求水欲通水,執極利斧入於林中,彼執斧㭬求水欲通水,執極利斧入於林中,彼執斧㭬樹,謂彼所有樹堅固住而不可入。謂所有枯樹,謂彼所有樹堅固住而不可入。謂所有枯樹打已斧則陷入。田居士截其根,截根已通樹打已斧則陷入。
田居士截其根,截根已通其中,通其中已便作木筧凾通水。如是。目乾其中,通其中已便作木筧凾通水。如是。
目乾連!或一愚人作如是行過已,過觀而觀屈申連!或一愚人作如是行過已,過觀而觀屈申卷舒。持僧伽梨衣鉢,而於他梵行者,自言是卷舒。
持僧伽梨衣鉢,而於他梵行者,自言是梵行者。若。目乾連!他稱言是梵行者,彼梵行者。若。
目乾連!他稱言是梵行者,彼作是念:『沙門壞,沙門麤,沙門刺,沙門非。』作是念:『沙門壞,沙門麤,沙門刺,沙門非。』
彼知已,棄著外。何以故?恐壞餘淨比丘故。說彼知已,棄著外。何以故?
恐壞餘淨比丘故。說偈曰:偈曰:「共止及當知,惡求及瞋恚,「共止及當知,惡求及瞋恚,恚恨不捨貪,不棄幻諛諂。恚恨不捨貪,不棄幻諛諂。
莊人詐言息,自說是沙門,莊人詐言息,自說是沙門,自作諸惡行,惡見非是樂。自作諸惡行,惡見非是樂。多作諸妄言,如是知彼已,多作諸妄言,如是知彼已,悉皆不與會,擯棄不共止。悉皆不與會,擯棄不共止。
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