丘。於是尊者大目乾連從三昧起，便至彼比丘。於是尊者大目乾連從三昧起，便至彼比丘所，到已牽彼比丘臂將出門外：「汝愚人去！丘所，到已牽彼比丘臂將出門外：「汝愚人去！
汝不應在此宿，無有比丘共汝住者，汝今汝不應在此宿，無有比丘共汝住者，汝今為比丘外。」於是尊者大目乾連牽彼比丘為比丘外。」於是尊者大目乾連牽彼比丘臂將出門外，反閉門，閉門已，至世尊所，臂將出門外，反閉門，閉門已，至世尊所，到已禮世尊足，却坐一面。尊者大目乾連到已禮世尊足，却坐一面。
尊者大目乾連却一面已，白世尊曰：「世尊！所說比丘者，言却一面已，白世尊曰：「世尊！所說比丘者，言眾中有不淨，我已牽彼比丘臂將出門外。『汝眾中有不淨，我已牽彼比丘臂將出門外。
『汝愚人去，汝不應在此宿，無有比丘共住汝，今愚人去，汝不應在此宿，無有比丘共住汝，今比丘為是外。』唯世尊！已過夜初分，已過夜比丘為是外。』唯世尊！
已過夜初分，已過夜半，已過夜半後，夜已欲曉明星出時，明星半，已過夜半後，夜已欲曉明星出時，明星不久當出。世尊！比丘僧坐已久，願世尊，不久當出。世尊！
比丘僧坐已久，願世尊，當說戒。」「汝目乾連！彼愚癡人為多受罪，當說戒。」「汝目乾連！
彼愚癡人為多受罪，而觸嬈世尊及比丘僧。若目乾連！眾中有而觸嬈世尊及比丘僧。若目乾連！
眾中有不淨比丘，如來說戒者，彼愚人頭當破為七不淨比丘，如來說戒者，彼愚人頭當破為七分。是故汝，目乾連！從今日始，汝等當共說分。是故汝，目乾連！
從今日始，汝等當共說戒，如來不復來說戒。何以故？目乾連！此戒，如來不復來說戒。何以故？
目乾連！此一愚人如是過已，過觀而觀屈申卷舒，持一愚人如是過已，過觀而觀屈申卷舒，持僧伽梨衣鉢，而於他梵行者自言是梵行。僧伽梨衣鉢，而於他梵行者自言是梵行。
此目乾連！若人言是梵行者，若人作是念：此目乾連！若人言是梵行者，若人作是念：『沙門為幻，沙門為麤，沙門為刺，沙門非言。』如『沙門為幻，沙門為麤，沙門為刺，沙門非言。』
如是知已，便棄著外。何以故？恐壞餘淨比丘故。是知已，便棄著外。何以故？
恐壞餘淨比丘故。猶若，目乾連！成就稻田麥田，若中有惡草猶若，目乾連！
成就稻田麥田，若中有惡草生，彼草根如麥根，枝節葉實亦如是，未成其生，彼草根如麥根，枝節葉實亦如是，未成其子當棄之。目乾連！若成子已，彼田居士便子當棄之。目乾連！
若成子已，彼田居士便作是念：『此為是壞麥子之草，麥之刺、麥之麤。』作是念：『此為是壞麥子之草，麥之刺、麥之麤。』彼便拔，棄著外。何以故？恐壞餘淨麥故。如是，彼便拔，棄著外。
何以故？恐壞餘淨麥故。
如是，目乾連！若有一愚人作是念過已，過觀而觀目乾連！若有一愚人作是念過已，過觀而觀屈申卷舒，持僧伽梨衣鉢，而於餘梵行者自屈申卷舒，持僧伽梨衣鉢，而於餘梵行者自
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