人、攻人城郭，為吏所得，或截頭、或截手、或人、攻人城郭，為吏所得，或截頭、或截手、或截脚、或辜磔、或割其肌、或以火燒之、或以截脚、或辜磔、或割其肌、或以火燒之、或以大椎椎其額、或斬其腰，是皆貪意所致，是大椎椎其額、或斬其腰，是皆貪意所致，是為五苦。「世間人坐錢財，轉相欺，口亦相欺，身為五苦。「世間人坐錢財，轉相欺，口亦相欺，身亦相欺，意亦相欺，時自以為可自用，無有亦相欺，意亦相欺，時自以為可自用，無有過罪；不知殃毒在後，當入地獄。其有若賢者過罪；
不知殃毒在後，當入地獄。其有若賢者若沙門婆羅門，自思惟世間五樂多耶？憂苦若沙門婆羅門，自思惟世間五樂多耶？
憂苦多乎？」佛告摩男：「我為菩薩時，常念世間樂多乎？」佛告摩男：「我為菩薩時，常念世間樂少苦多，以是故求無為之道。其有人欲言少苦多，以是故求無為之道。
其有人欲言世間樂者，皆不知生死之道。若世間有賢善，世間樂者，皆不知生死之道。若世間有賢善，心意無貪之志，復欲教人莫令貪，是最為大心意無貪之志，復欲教人莫令貪，是最為大德。」佛告摩男：「我嘗至王舍國，有山名設提德。」
佛告摩男：「我嘗至王舍國，有山名設提班擥瞿何墮夫妻沛施。我見諸尼揵種，有班擥瞿何墮夫妻沛施。我見諸尼揵種，有放髮行者、僂行者、坐地者、臥地者，身體無放髮行者、僂行者、坐地者、臥地者，身體無衣，皆被鹿皮。佛遙見之，前與尼揵語：『若何因衣，皆被鹿皮。
佛遙見之，前與尼揵語：『若何因緣，作是曹放髮行？何因緣於地坐臥，亦無緣，作是曹放髮行？何因緣於地坐臥，亦無衣被，自毒如是？』諸尼揵對佛言：『我曹先世行衣被，自毒如是？』
諸尼揵對佛言：『我曹先世行惡所致，令我今世困苦如是，行惡未盡故惡所致，令我今世困苦如是，行惡未盡故耳。』佛言：『若何因緣，聞知是事先世所為？從耳。』佛言：『若何因緣，聞知是事先世所為？
從人聞耶？自知之乎？』諸尼揵言：『亦不知，亦不人聞耶？自知之乎？』
諸尼揵言：『亦不知，亦不聞，亦不事師。』佛言：『若用是困苦故，得脫於生聞，亦不事師。』佛言：『若用是困苦故，得脫於生死乎？若亦不從人聞，亦不事師，若空自困死乎？
若亦不從人聞，亦不事師，若空自困苦為？寧可棄若所為，來事佛道。』佛言：『我但苦為？寧可棄若所為，來事佛道。』
佛言：『我但惜若身，念若子孫，後世皆當復法，效若曹所惜若身，念若子孫，後世皆當復法，效若曹所為。』諸尼揵皆瞋恚佛所言：『王萍沙用是沙門為。』諸尼揵皆瞋恚佛所言：『王萍沙用是沙門瞿曇，為內國中。』佛告諸尼揵：『若曹勿恚！王瞿曇，為內國中。』
佛告諸尼揵：『若曹勿恚！王萍沙見受我經，或不敢妄有所說。』佛告諸萍沙見受我經，或不敢妄有所說。』
佛告諸尼揵：『若曹寧能正坐七日七夜，不飲食、不語尼揵：『若曹寧能正坐七日七夜，不飲食、不語言，如是為樂耶？王有宮闕伎樂為樂耶？』尼言，如是為樂耶？王有宮闕伎樂為樂耶？』
尼
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