冥夜以明月珠懸著宮門，有人住一面，觀門冥夜以明月珠懸著宮門，有人住一面，觀門中出入者，皆一一見之。又如居高樓上望見中出入者，皆一一見之。又如居高樓上望見下人，往者來者走者步者坐者立者，我見人下人，往者來者走者步者坐者立者，我見人死時魂神出生，端正醜惡勇強怯弱，如所施死時魂神出生，端正醜惡勇強怯弱，如所施行，分別知之。」行，分別知之。」
佛告諸比丘：「人生在世間時不孝父母，不敬佛告諸比丘：「人生在世間時不孝父母，不敬沙門道人，不行仁義無可用心，不學經戒不沙門道人，不行仁義無可用心，不學經戒不畏後世者，其人身死，魂神當墮閻王。地獄主畏後世者，其人身死，魂神當墮閻王。地獄主者輙持行，白王言其過惡：『此人非法，不孝父者輙持行，白王言其過惡：『此人非法，不孝父母，不敬沙門道人，不隨仁義，無可用心，無有母，不敬沙門道人，不隨仁義，無可用心，無有福德，不恐畏死，當有所見；唯大王處其罰。』如福德，不恐畏死，當有所見；
唯大王處其罰。』如是閻王，常先安徐，以忠正語為現五天使者是閻王，常先安徐，以忠正語為現五天使者而問言：『汝本不見，世間人始為嬰兒時，僵臥而問言：『汝本不見，世間人始為嬰兒時，僵臥𡱁𡱤不能自護，口不知言語，亦不知好惡𡱁𡱤不能自護，口不知言語，亦不知好惡者耶？』人言：『已見，皆有是。』王言：『汝自謂獨不如者耶？』
人言：『已見，皆有是。』王言：『汝自謂獨不如是耶？人神從行，終即有生，雖尚未見，常當為是耶？
人神從行，終即有生，雖尚未見，常當為善，自端其身端其口端其意，奈何放心快志？』善，自端其身端其口端其意，奈何放心快志？』人言：『實愚暗不知故耳。』王曰：『汝自以愚癡人言：『實愚暗不知故耳。』
王曰：『汝自以愚癡作惡，非是父母師長君天、沙門道人過也。罪作惡，非是父母師長君天、沙門道人過也。罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受之。』是為自由汝，豈得以不樂故止乎？
今當受之。』是為閻王現第一天使。閻王現第一天使。
「閻王復問：『子為人時，天使者次第到，寧能覺「閻王復問：『子為人時，天使者次第到，寧能覺不？』人言：『實不覺知。』王曰：『汝不見世間丈夫母不？』人言：『實不覺知。』
王曰：『汝不見世間丈夫母人，年老時髮白齒墮、羸瘦僂步起居拄杖？』人，年老時髮白齒墮、羸瘦僂步起居拄杖？』人言：『有是。』王曰：『汝謂獨可得不老？凡人已生，人言：『有是。』
王曰：『汝謂獨可得不老？凡人已生，法皆當老，曼其強壯常當為善，端身口心奉法皆當老，曼其強壯常當為善，端身口心奉行經戒，奈何自放恣？』人言：『愚闇故耳。』王曰：行經戒，奈何自放恣？』
人言：『愚闇故耳。』王曰：『汝自以愚癡作惡，非是父母君天、沙門道人『汝自以愚癡作惡，非是父母君天、沙門道人過也。罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受過也。
罪自由汝，豈得以不樂故止乎？今當受
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