爾時，眾中婆羅門長者等復作是念：「如是耆爾時，眾中婆羅門長者等復作是念：「如是耆舊尊者優樓頻螺迦葉，猶尚於佛大沙門處舊尊者優樓頻螺迦葉，猶尚於佛大沙門處修梵行耶？」佛知其意，告頻婆娑羅王言：「大王！修梵行耶？」佛知其意，告頻婆娑羅王言：「大王！
當知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想當知色有生有滅，了知此色有生有滅，受想行識亦復生滅，而彼蘊法當知有生即知有行識亦復生滅，而彼蘊法當知有生即知有滅。大王！此色蘊法，若善男子，能實了知有生滅。大王！
此色蘊法，若善男子，能實了知有生即滅，色蘊本空，色蘊既空生即非生，生既無即滅，色蘊本空，色蘊既空生即非生，生既無生滅何所滅？色蘊如是，諸蘊皆然。若善男子，生滅何所滅？色蘊如是，諸蘊皆然。
若善男子，了知此已，即悟諸蘊不生不滅無住無行，即了知此已，即悟諸蘊不生不滅無住無行，即無有我。我說是人於無量阿僧祇劫中，為真無有我。我說是人於無量阿僧祇劫中，為真寂靜者。」寂靜者。」
爾時，會中諸婆羅門長者等作如是念：「以何爾時，會中諸婆羅門長者等作如是念：「以何法故可得了知無我、無受想行識？何謂有彼法故可得了知無我、無受想行識？何謂有彼我人眾生壽者？乃至摩那嚩迦主宰、作者生我人眾生壽者？
乃至摩那嚩迦主宰、作者生者、起者無動者、說者分別者知者，如是等類，者、起者無動者、說者分別者知者，如是等類，何者不生何者不滅？又復彼類以何緣故，所何者不生何者不滅？又復彼類以何緣故，所作善不善業而受果報？」作善不善業而受果報？」
爾時，世尊知彼婆羅門長者等起心念已，即告爾時，世尊知彼婆羅門長者等起心念已，即告諸苾芻言：「苾芻！若無我說我，是即愚癡少聞諸苾芻言：「苾芻！若無我說我，是即愚癡少聞凡夫異生我相。苾芻！當知我本無我復無我凡夫異生我相。
苾芻！當知我本無我復無我者，而諸苦法，若作生想苦蘊即生，若作滅想者，而諸苦法，若作生想苦蘊即生，若作滅想苦蘊即滅；及與諸行，若作生想諸行即生，若苦蘊即滅；
及與諸行，若作生想諸行即生，若作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法，以此作滅想諸行即滅。此因此緣生諸行法，以此行緣即有生滅。我於如是，如實了知生滅法行緣即有生滅。
我於如是，如實了知生滅法已，乃可告語一切眾生。諸苾芻！我以清淨天已，乃可告語一切眾生。諸苾芻！
我以清淨天眼過於肉眼見諸眾生，生滅好醜、貴賤上下、善眼過於肉眼見諸眾生，生滅好醜、貴賤上下、善趣惡趣，眾生所作善惡之業，所得果報皆如實趣惡趣，眾生所作善惡之業，所得果報皆如實知。又復眾生具身口意三業不善，毀謗賢聖知。又復眾生具身口意三業不善，毀謗賢聖起於邪見，由此邪見作諸邪業行諸邪法，以起於邪見，由此邪見作諸邪業行諸邪法，以
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