在烏曇末梨園中，與諸梵志圍繞而住，高舉在烏曇末梨園中，與諸梵志圍繞而住，高舉其聲，發諸言論，所謂王論戰論盜賊之論、衣其聲，發諸言論，所謂王論戰論盜賊之論、衣論食論婦女之論、酒論邪論繁雜之論，如是論食論婦女之論、酒論邪論繁雜之論，如是乃至海等相論。此等言論，皆悉繫著世間之乃至海等相論。此等言論，皆悉繫著世間之心。是時，尼拘陀梵志，遙見和合長者自外而心。
是時，尼拘陀梵志，遙見和合長者自外而來，即告眾言：「止！止！汝等宜各低小其聲。此所來，即告眾言：「止！止！
汝等宜各低小其聲。此所來者，是沙門瞿曇聲聞弟子，為大長者，處來者，是沙門瞿曇聲聞弟子，為大長者，處王舍城，名曰和合。此人本性少語，其所傳王舍城，名曰和合。
此人本性少語，其所傳受，亦復寂靜。是故汝等，小聲言論，彼既知受，亦復寂靜。是故汝等，小聲言論，彼既知已，乃可斯來。」時，梵志眾聞是語已，咸各默已，乃可斯來。」
時，梵志眾聞是語已，咸各默然。然。爾時，和合長者，來詣尼拘陀梵志所，到彼會爾時，和合長者，來詣尼拘陀梵志所，到彼會已。時，尼拘陀相與承迎，歡喜言論。彼言論已。
時，尼拘陀相與承迎，歡喜言論。彼言論已，各坐一面。時，和合長者白尼拘陀梵志言：已，各坐一面。
時，和合長者白尼拘陀梵志言：「汝此眾會，有所別異。向聞汝等，高舉其聲，發「汝此眾會，有所別異。向聞汝等，高舉其聲，發諸言論，所謂王論戰論，如是乃至海等相論，諸言論，所謂王論戰論，如是乃至海等相論，此等言論，皆悉繫著世間之心，有異於我世此等言論，皆悉繫著世間之心，有異於我世尊、如來、應供、正等正覺。佛世尊者，於曠野中，尊、如來、應供、正等正覺。
佛世尊者，於曠野中，隨自所樂，坐臥居止，遠離憒鬧，絕於人跡，隨自所樂，坐臥居止，遠離憒鬧，絕於人跡，寂守是相。身住一處，心不散亂，專注一境，寂守是相。身住一處，心不散亂，專注一境，隨應所行。」時，尼拘陀梵志告和合長者言：「長隨應所行。」
時，尼拘陀梵志告和合長者言：「長者！彼沙門瞿曇，我今云何相與議論？若我者！彼沙門瞿曇，我今云何相與議論？
若我以事發其問端，彼種種慧而不能轉，以沙門以事發其問端，彼種種慧而不能轉，以沙門瞿曇處於空舍，慧何能轉？既於空舍慧不能瞿曇處於空舍，慧何能轉？既於空舍慧不能轉，乃於曠野坐臥居止，遠離憒鬧絕於人轉，乃於曠野坐臥居止，遠離憒鬧絕於人跡，寂守是相，身住一處，心不散亂，專注一跡，寂守是相，身住一處，心不散亂，專注一境，隨應所行。長者！譬如一目之牛周行邊境，隨應所行。
長者！譬如一目之牛周行邊際，當知彼牛其何能行？沙門瞿曇亦復如是，際，當知彼牛其何能行？
沙門瞿曇亦復如是，處於空舍，慧何能轉？長者，若或沙門瞿曇處於空舍，慧何能轉？長者，若或沙門瞿曇
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