舍利弗阿毗昙论（SuttaCentral 完整古汉译 root）

舍利弗阿毘曇論

姚秦罽賓三藏曇摩耶舍

共曇摩崛多等譯

(24)

緒分1 遍品緒分遍品第一十

緣正法門，遍緒七轉十行，解一切法等入。

十緣，謂因緣、無間緣、境界緣、依緣、業緣、報緣、起緣、異緣、相續緣、增上緣。

何謂因緣？

若法因，是名因緣。

復次因緣，若法共非共有報，是名因緣。

復次因緣，若法有緣、若法無緣有報，除得果，若餘法無緣善報，及四大，是名因緣。

何謂無間緣？

若法生滅，是名無間緣。

復次無間緣，若法已滅若未滅，若陰界入法各自性即生，若先已滅於現在，是名無間緣。

何謂境界緣？

一切法境界緣，如相生心心數法，是名境界緣。

何謂依緣？

若法有猗，是名依緣。

復次依緣，若法依法生，此法於彼法依緣，依身有身業、依口有口業、依意有意業，依四大有身口意業，依地有稼穡業種子聚落眾生聚落藥草叢林，依惡知識便生惡不善法，依善知識便生善法，依眼依色生眼識及眼識相應法，耳鼻舌身意亦如是。

依內大生內大，依內大生外大，依內大生內外大。

依外大生內大，依外大生外大，依外大生內外大。

依內外大生內大，依內外大生外大，依內外大生內外大。

滅亦如是，是名依緣。

何謂業緣？

業是業緣。

若非業是業緣、若業異業因生業，是名業緣。

何謂報緣？

若法有報，是名報緣。

何謂起緣？

若法能起所起，是名起緣。

復次起緣，若法自起，能起他流津增長，謂專殺結善根、不善根、意識、想、思、覺、四大，是名起緣。

何謂異緣？

若法共有，是名異緣。

何謂相續緣？

若法增益不斷，是名相續緣。

復次相續緣，若法初生軟、次生中、後生上。

軟法於上法是相續緣，是名相續緣。

何謂增上緣？

若法勝，是名增上緣。

復次增上緣，若法所增上、所向、所歸、所傾向而生。

若以欲增上、以精進增上、以心增上、以思惟增上、以貪增上、以瞋恚增上、以愚癡增上、以無貪增上、以無恚增上、以無癡增上、以戒增上、以定增上、以慧增上、以我增上、以世間增上、以法增上、以眼根增上、以耳鼻舌身意根增上、以增上為增上、以境界增上、以依增上。

何謂以欲增上？

若法以欲勝而生，彼欲於法為增上緣。

精進增上、心進、於思惟、貪、瞋恚、愚癡、無貪、無恚、無癡、戒、定、慧增上亦如是。

何謂我增上？

如佛經說三增上。

何謂三？

我增上、世間增上、法增上。

何謂我增上？

如比丘，或在樹下露處，心生惡不善法想。

比丘如是思惟：

我設在屏處，作惡不善業。

作惡不善業已，心自退毀。

比丘如是思惟：

我欲護持禁戒、成就威儀，若犯微戒畏如金剛，順學戒行。

是名我增上。

比丘為我增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名我增上。

何謂世間增上？

如比丘或在樹下露處，心生惡不善法想。

比丘如是思惟：

世間一切處居止有天，天眼見知他心。

天遠見我，我近不見天。

自相謂言：

觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。

復有諸沙門婆羅門天眼見知他心，遠見我、我近不見。

諸沙門婆羅門自相謂言：

觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。

比丘如是思惟：

我欲護持禁戒、成就威儀。

若犯微戒畏如金剛，順學戒行。

是名世間增上。

比丘為世間增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名世間增上。

何謂法增上？

如比丘或在樹下露處，如是思惟：

世尊善隨時說法，有慧者能受趣向涅槃。

此法非悕望者、瞋恚者、睡眠者、掉悔者、疑惑者能受。

比丘如是思惟：

我欲護持禁戒、成就威儀。

若犯微戒畏如金剛，順學戒行。

是名法增上。

比丘為法增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名法增上。

如偈說：

「世間無屏處，　　可以作惡業，

唯人自證知，　　若虛若是實。

言無虛者勝，　　是則不自毀，

若以有違犯，　　而知不覆藏。

賢者及與天，　　見世作惡時，

以此我勝行，　　世間勝比丘，

法勝者順行，　　不退於實法。

降魔威力勝，　　自證勝寂滅，

遠離捨六情，　　滅苦不受有，

已沒不復還，　　永離於生死。」

是名三增上。

何謂眼根增上？

眼見色思惟色，眼根生色境界、若生心數，此法眼根勝，是名眼根增上。

耳、鼻、舌、身根增上亦如是。

何謂意根增上？

意知法思惟法，意根主以法為境界、若法生心數，此法意根勝，是名意根增上。

何謂增上為增上？

若法初起，至後法隨用，是名增上為增上。

何謂境界增上？

若一切境界如事中勝，是名境界增上。

何謂依增上？

若一切法依如事依勝，是名依增上。

因有幾緣？四。

何等四？

共、起、增長、報，是名因有四緣。

謂因生義，如母子。

無間謂補處義，如代坐。

境界謂的義，如箭射的。

依謂物義，如舍宅。

業謂作義，如使作。

報謂津漏義，如樹生果。

起謂生義，如種芽。

異謂不相離義，如眷屬。

相續謂增長義，如長財。

增上謂自在義，如人王。

因緣無間緣，或因緣即無間緣、或因緣非無間緣。

何謂因緣即無間緣？

若法因生滅，是名因緣即無間緣。