舍利弗阿毘曇論舍利弗阿毘曇論姚秦罽賓三藏曇摩耶舍姚秦罽賓三藏曇摩耶舍
共曇摩崛多等譯共曇摩崛多等譯(24)(24)
緒分1 遍品緒分遍品第一十緒分1 遍品緒分遍品第一十緣正法門，遍緒七轉十行，解一切法等入。緣正法門，遍緒七轉十行，解一切法等入。十緣，謂因緣、無間緣、境界緣、依緣、業緣、報緣、起緣、異緣、相續緣、增上緣。十緣，謂因緣、無間緣、境界緣、依緣、業緣、報緣、起緣、異緣、相續緣、增上緣。何謂因緣？何謂因緣？若法因，是名因緣。若法因，是名因緣。復次因緣，若法共非共有報，是名因緣。復次因緣，若法共非共有報，是名因緣。復次因緣，若法有緣、若法無緣有報，除得果，若餘法無緣善報，及四大，是名因緣。復次因緣，若法有緣、若法無緣有報，除得果，若餘法無緣善報，及四大，是名因緣。何謂無間緣？何謂無間緣？若法生滅，是名無間緣。若法生滅，是名無間緣。復次無間緣，若法已滅若未滅，若陰界入法各自性即生，若先已滅於現在，是名無間緣。復次無間緣，若法已滅若未滅，若陰界入法各自性即生，若先已滅於現在，是名無間緣。何謂境界緣？何謂境界緣？一切法境界緣，如相生心心數法，是名境界緣。一切法境界緣，如相生心心數法，是名境界緣。何謂依緣？何謂依緣？若法有猗，是名依緣。若法有猗，是名依緣。復次依緣，若法依法生，此法於彼法依緣，依身有身業、依口有口業、依意有意業，依四大有身口意業，依地有稼穡業種子聚落眾生聚落藥草叢林，依惡知識便生惡不善法，依善知識便生善法，依眼依色生眼識及眼識相應法，耳鼻舌身意亦如是。復次依緣，若法依法生，此法於彼法依緣，依身有身業、依口有口業、依意有意業，依四大有身口意業，依地有稼穡業種子聚落眾生聚落藥草叢林，依惡知識便生惡不善法，依善知識便生善法，依眼依色生眼識及眼識相應法，耳鼻舌身意亦如是。依內大生內大，依內大生外大，依內大生內外大。依內大生內大，依內大生外大，依內大生內外大。依外大生內大，依外大生外大，依外大生內外大。依外大生內大，依外大生外大，依外大生內外大。依內外大生內大，依內外大生外大，依內外大生內外大。依內外大生內大，依內外大生外大，依內外大生內外大。滅亦如是，是名依緣。滅亦如是，是名依緣。何謂業緣？何謂業緣？業是業緣。業是業緣。若非業是業緣、若業異業因生業，是名業緣。若非業是業緣、若業異業因生業，是名業緣。何謂報緣？何謂報緣？若法有報，是名報緣。若法有報，是名報緣。何謂起緣？何謂起緣？若法能起所起，是名起緣。若法能起所起，是名起緣。復次起緣，若法自起，能起他流津增長，謂專殺結善根、不善根、意識、想、思、覺、四大，是名起緣。復次起緣，若法自起，能起他流津增長，謂專殺結善根、不善根、意識、想、思、覺、四大，是名起緣。何謂異緣？何謂異緣？若法共有，是名異緣。若法共有，是名異緣。何謂相續緣？何謂相續緣？若法增益不斷，是名相續緣。若法增益不斷，是名相續緣。復次相續緣，若法初生軟、次生中、後生上。復次相續緣，若法初生軟、次生中、後生上。軟法於上法是相續緣，是名相續緣。軟法於上法是相續緣，是名相續緣。何謂增上緣？何謂增上緣？若法勝，是名增上緣。若法勝，是名增上緣。復次增上緣，若法所增上、所向、所歸、所傾向而生。復次增上緣，若法所增上、所向、所歸、所傾向而生。若以欲增上、以精進增上、以心增上、以思惟增上、以貪增上、以瞋恚增上、以愚癡增上、以無貪增上、以無恚增上、以無癡增上、以戒增上、以定增上、以慧增上、以我增上、以世間增上、以法增上、以眼根增上、以耳鼻舌身意根增上、以增上為增上、以境界增上、以依增上。若以欲增上、以精進增上、以心增上、以思惟增上、以貪增上、以瞋恚增上、以愚癡增上、以無貪增上、以無恚增上、以無癡增上、以戒增上、以定增上、以慧增上、以我增上、以世間增上、以法增上、以眼根增上、以耳鼻舌身意根增上、以增上為增上、以境界增上、以依增上。何謂以欲增上？何謂以欲增上？若法以欲勝而生，彼欲於法為增上緣。若法以欲勝而生，彼欲於法為增上緣。精進增上、心進、於思惟、貪、瞋恚、愚癡、無貪、無恚、無癡、戒、定、慧增上亦如是。精進增上、心進、於思惟、貪、瞋恚、愚癡、無貪、無恚、無癡、戒、定、慧增上亦如是。何謂我增上？何謂我增上？如佛經說三增上。如佛經說三增上。何謂三？何謂三？我增上、世間增上、法增上。我增上、世間增上、法增上。何謂我增上？何謂我增上？如比丘，或在樹下露處，心生惡不善法想。如比丘，或在樹下露處，心生惡不善法想。比丘如是思惟：比丘如是思惟：我設在屏處，作惡不善業。我設在屏處，作惡不善業。作惡不善業已，心自退毀。作惡不善業已，心自退毀。比丘如是思惟：比丘如是思惟：我欲護持禁戒、成就威儀，若犯微戒畏如金剛，順學戒行。我欲護持禁戒、成就威儀，若犯微戒畏如金剛，順學戒行。是名我增上。是名我增上。比丘為我增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名我增上。比丘為我增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名我增上。何謂世間增上？何謂世間增上？如比丘或在樹下露處，心生惡不善法想。如比丘或在樹下露處，心生惡不善法想。比丘如是思惟：比丘如是思惟：世間一切處居止有天，天眼見知他心。世間一切處居止有天，天眼見知他心。天遠見我，我近不見天。天遠見我，我近不見天。自相謂言：自相謂言：觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。復有諸沙門婆羅門天眼見知他心，遠見我、我近不見。復有諸沙門婆羅門天眼見知他心，遠見我、我近不見。諸沙門婆羅門自相謂言：諸沙門婆羅門自相謂言：觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。觀此善男子，以信出家，離行惡不善法。比丘如是思惟：比丘如是思惟：我欲護持禁戒、成就威儀。我欲護持禁戒、成就威儀。若犯微戒畏如金剛，順學戒行。若犯微戒畏如金剛，順學戒行。是名世間增上。是名世間增上。比丘為世間增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名世間增上。比丘為世間增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名世間增上。何謂法增上？何謂法增上？如比丘或在樹下露處，如是思惟：如比丘或在樹下露處，如是思惟：世尊善隨時說法，有慧者能受趣向涅槃。世尊善隨時說法，有慧者能受趣向涅槃。此法非悕望者、瞋恚者、睡眠者、掉悔者、疑惑者能受。此法非悕望者、瞋恚者、睡眠者、掉悔者、疑惑者能受。比丘如是思惟：比丘如是思惟：我欲護持禁戒、成就威儀。我欲護持禁戒、成就威儀。若犯微戒畏如金剛，順學戒行。若犯微戒畏如金剛，順學戒行。是名法增上。是名法增上。比丘為法增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名法增上。比丘為法增上故，斷惡不善法、修行善法，是故名法增上。如偈說：如偈說：「世間無屏處， 可以作惡業，「世間無屏處， 可以作惡業，
唯人自證知， 若虛若是實。唯人自證知， 若虛若是實。
言無虛者勝， 是則不自毀，言無虛者勝， 是則不自毀，
若以有違犯， 而知不覆藏。若以有違犯， 而知不覆藏。
賢者及與天， 見世作惡時，賢者及與天， 見世作惡時，
以此我勝行， 世間勝比丘，以此我勝行， 世間勝比丘，法勝者順行， 不退於實法。法勝者順行， 不退於實法。
降魔威力勝， 自證勝寂滅，降魔威力勝， 自證勝寂滅，
遠離捨六情， 滅苦不受有，遠離捨六情， 滅苦不受有，已沒不復還， 永離於生死。」已沒不復還， 永離於生死。」
是名三增上。是名三增上。何謂眼根增上？何謂眼根增上？眼見色思惟色，眼根生色境界、若生心數，此法眼根勝，是名眼根增上。眼見色思惟色，眼根生色境界、若生心數，此法眼根勝，是名眼根增上。耳、鼻、舌、身根增上亦如是。耳、鼻、舌、身根增上亦如是。何謂意根增上？何謂意根增上？意知法思惟法，意根主以法為境界、若法生心數，此法意根勝，是名意根增上。意知法思惟法，意根主以法為境界、若法生心數，此法意根勝，是名意根增上。何謂增上為增上？何謂增上為增上？若法初起，至後法隨用，是名增上為增上。若法初起，至後法隨用，是名增上為增上。何謂境界增上？何謂境界增上？若一切境界如事中勝，是名境界增上。若一切境界如事中勝，是名境界增上。何謂依增上？何謂依增上？若一切法依如事依勝，是名依增上。若一切法依如事依勝，是名依增上。因有幾緣？四。因有幾緣？四。何等四？何等四？共、起、增長、報，是名因有四緣。共、起、增長、報，是名因有四緣。謂因生義，如母子。謂因生義，如母子。無間謂補處義，如代坐。無間謂補處義，如代坐。境界謂的義，如箭射的。境界謂的義，如箭射的。依謂物義，如舍宅。依謂物義，如舍宅。業謂作義，如使作。業謂作義，如使作。報謂津漏義，如樹生果。報謂津漏義，如樹生果。起謂生義，如種芽。起謂生義，如種芽。異謂不相離義，如眷屬。異謂不相離義，如眷屬。相續謂增長義，如長財。相續謂增長義，如長財。增上謂自在義，如人王。增上謂自在義，如人王。因緣無間緣，或因緣即無間緣、或因緣非無間緣。因緣無間緣，或因緣即無間緣、或因緣非無間緣。何謂因緣即無間緣？何謂因緣即無間緣？若法因生滅，是名因緣即無間緣。若法因生滅，是名因緣即無間緣。
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