雜阿含經雜阿含經（七八五）（七八五）
如是我聞。如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘。爾時世尊告諸比丘。如上説。差別者如上説。
差別者何等爲正見。何等爲正見。謂正見有二種。謂正見有二種。
有正見是世俗有漏有取轉向善趣。有正見是聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊。有正見是世俗有漏有取轉向善趣。有正見是聖出世間無漏無取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正見有漏有取向於善趣。何等爲正見有漏有取向於善趣。若彼見有施有説乃至若彼見有施有説乃至知世間有阿羅漢不受後有。知世間有阿羅漢不受後有。
是名世間正見世俗有漏有取向於善趣。是名世間正見世俗有漏有取向於善趣。何等爲正見是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正見是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
謂聖弟子苦苦思惟。謂聖弟子苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
無漏思惟。相應於法選擇。分別推求。覺知黠慧。開覺觀察。無漏思惟。相應於法選擇。
分別推求。覺知黠慧。
開覺觀察。是名正見是聖出世間。無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正見是聖出世間。
無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正志。何等爲正志。
謂正志有二種。謂正志有二種。有正志世俗有漏有取向於善趣。有正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正志世俗有漏有取向於善趣。
有正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正志有世俗有漏有取向於善趣。何等爲正志有世俗有漏有取向於善趣。
謂正志出要覺。無恚覺。不害覺。謂正志出要覺。無恚覺。
不害覺。是名正志世俗有漏有取向於善趣。是名正志世俗有漏有取向於善趣。
何等爲正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。謂聖弟子。
苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
無漏思惟。相應心法分別自決意解計數立意。無漏思惟。相應心法分別自決意解計數立意。
是名正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正志是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正語。何等爲正語。
正語有二種。正語有二種。有正語。世俗有漏有取向於善趣。有正語。是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正語。
世俗有漏有取向於善趣。有正語。
是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正語世俗有漏有取向於善趣。何等爲正語世俗有漏有取向於善趣。
謂正語離妄語兩舌惡口綺語。謂正語離妄語兩舌惡口綺語。是名正語世俗有漏有取向於善趣。是名正語世俗有漏有取向於善趣。
何等正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。謂聖弟子。
苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
除邪命貪。口四惡行。諸餘口惡行。除邪命貪。口四惡行。
諸餘口惡行。離於彼。無漏遠離。不著固守。攝持離於彼。
無漏遠離。不著固守。
攝持不犯。不度時節。不越限防。不犯。不度時節。
不越限防。是名正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正語是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正業。何等爲正業。正業有二種。正業有二種。
有正業世俗有漏有取向於善趣。有正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正業世俗有漏有取向於善趣。有正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正業世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正業世俗有漏有取轉向善趣。謂離殺･盜･婬。謂離殺･盜･婬。
是名正業世俗有漏有取轉向善趣。是名正業世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
謂聖弟子苦苦思惟。謂聖弟子苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
除邪命貪。身三惡行。諸餘身惡行數。除邪命貪。身三惡行。
諸餘身惡行數。無漏心不樂著固守。執持無漏心不樂著固守。
執持不犯。不度時節。不越限防。不犯。不度時節。
不越限防。是名正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正業是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正命。何等爲正命。正命有二種。正命有二種。
有正命是世俗有漏有取轉向善趣。有正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正命是世俗有漏有取轉向善趣。有正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正命世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正命世俗有漏有取轉向善趣。謂如法求衣食･臥具･隨病湯藥。非不如法。謂如法求衣食･臥具･隨病湯藥。
非不如法。是名正命世俗有漏有取轉向善趣。是名正命世俗有漏有取轉向善趣。
何等爲正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。謂聖弟子苦苦思惟。
集集滅滅道道思惟。道道思惟。於諸邪命。無漏不樂著固守。執持於諸邪命。
無漏不樂著固守。執持不犯。不越時節。不度限防。不犯。
不越時節。不度限防。
是名正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正命是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正方便。何等爲正方便。
正方便有二種。正方便有二種。有正方便世俗有漏有取轉向善趣。有正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正方便世俗有漏有取轉向善趣。
有正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正方便。世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正方便。
世俗有漏有取轉向善趣。謂欲精進方便。超出堅固。建立堪能。造作精進。謂欲精進方便。
超出堅固。建立堪能。
造作精進。心法攝受。常不休息。心法攝受。
常不休息。是名正方便世俗有漏有取轉向善趣。是名正方便世俗有漏有取轉向善趣。
何等爲正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。謂聖弟子苦苦思惟。謂聖弟子苦苦思惟。
集集滅滅道道思惟。道道思惟。無漏憶念相應心法。欲精進方便勤踊。超出建立。堅固堪能。造作精進。無漏憶念相應心法。
欲精進方便勤踊。超出建立。
堅固堪能。造作精進。
心法攝受。常不休息。心法攝受。常不休息。
是名正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正方便是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正念。何等爲正念。
正念有二種正念有二種有正念世俗有漏有取轉向善趣。有正念是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正念世俗有漏有取轉向善趣。有正念是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
何等爲正念世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正念世俗有漏有取轉向善趣。若念隨念重念憶念。不妄不虚。若念隨念重念憶念。
不妄不虚。是名正念世俗有漏有取正向善趣。是名正念世俗有漏有取正向善趣。
何等爲正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。何等爲正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。謂聖弟子。苦苦思惟。謂聖弟子。
苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
無漏思惟相應。若念隨念重念憶念。不妄不虚。無漏思惟相應。若念隨念重念憶念。
不妄不虚。是名正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。是名正念是聖出世間無漏不取轉向苦邊。
何等爲正定。何等爲正定。正定有二種。正定有二種。
有正定世俗有漏有取轉向善趣。有正定。是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。有正定世俗有漏有取轉向善趣。有正定。
是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正定世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正定世俗有漏有取轉向善趣。
若心住不亂不動。攝受寂止三昧一心。若心住不亂不動。攝受寂止三昧一心。
是名正定世俗有漏有取轉向善趣。是名正定世俗有漏有取轉向善趣。何等爲正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。何等爲正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
謂聖弟子苦苦思惟。謂聖弟子苦苦思惟。集集滅滅道道思惟。道道思惟。
無漏思惟。相應心法住不亂不散。攝受寂止三昧一心。無漏思惟。相應心法住不亂不散。
攝受寂止三昧一心。是名正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。是名正定是聖出世間無漏不取正盡苦轉向苦邊。
佛説此經已。諸比丘聞佛所説。歡喜奉行佛説此經已。諸比丘聞佛所説。
歡喜奉行
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