投地，大眾一心，佇佛慈音，瞪矒瞻仰。投地，大眾一心，佇佛慈音，瞪矒瞻仰。爾時，世尊讚阿難言：「善哉！善哉！汝等乃能普爾時，世尊讚阿難言：「善哉！
善哉！汝等乃能普為大眾，及諸末世一切眾生修三摩提求大為大眾，及諸末世一切眾生修三摩提求大乘者，從於凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行乘者，從於凡夫，終大涅槃，懸示無上正修行路。汝今諦聽！當為汝說。」阿難、大眾，合掌、刳心，路。
汝今諦聽！當為汝說。」
阿難、大眾，合掌、刳心，默然受教。默然受教。佛言：「阿難當知！妙性圓明離諸名相，本來無佛言：「阿難當知！
妙性圓明離諸名相，本來無有世界、眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，有世界、眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真；是稱如來無上菩提及大涅槃二滅妄名真；
是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。「阿難！汝今欲修真三摩地，直詣如來轉依號。「阿難！
汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生、世界二顛倒因。顛大涅槃者，先當識此眾生、世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。「阿難！云何名為倒不生，斯則如來真三摩地。
「阿難！云何名為眾生顛倒？阿難！由性明心，性明圓故，因明發眾生顛倒？
阿難！由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無成究竟有。此有所有，性，性妄見生，從畢竟無成究竟有。
此有所有，非因所因；住所住相，了無根本。本此無住，建非因所因；住所住相，了無根本。
本此無住，建立世界及諸眾生。迷本圓明，是生虛妄，妄性立世界及諸眾生。迷本圓明，是生虛妄，妄性無體，非有所依。將欲復真，欲真已非真真如無體，非有所依。
將欲復真，欲真已非真真如性；非真求復，宛成非相。非生、非住，非心、非法，性；非真求復，宛成非相。
非生、非住，非心、非法，展轉發生，生力發明。熏以成業，同業相感，因展轉發生，生力發明。熏以成業，同業相感，因有感業，相滅、相生，由是故有眾生顛倒。有感業，相滅、相生，由是故有眾生顛倒。
「阿難！云何名為世界顛倒？是有所有，分段妄「阿難！云何名為世界顛倒？
是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，生，因此界立。非因所因，無住所住，遷流不住，因此世成。三世、四方和合相涉，變化眾生成因此世成。
三世、四方和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界，因動有聲，因聲有色，因色十二類。是故世界，因動有聲，因聲有色，因色有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。六亂妄有香，因香有觸，因觸有味，因味知法。
六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。乘此輪轉顛聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復。
乘此輪轉顛倒相故，是有世界——卵生、胎生、濕生、化生，有色、倒相故，是有世界——卵生、胎生、濕生、化生，有色、無色，有想、無想，若非有色、若非無色，若非有無色，有想、無想，若非有色、若非無色，若非有
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