大般若波羅蜜多經

增進善法。以諸法中無少實事，但有假立種

種名、相，是故菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜

多時，於諸善法自能增進，亦能令他增進善

法，能以無相而為方便，圓滿般若乃至布施

波羅蜜多；能以無相而為方便，圓滿四靜慮、

四無量、四無色定；能以無相而為方便，圓滿

四念住乃至八聖道支；能以無相而為方便，

圓滿內空乃至無性自性空；能以無相而為

方便，圓滿真如乃至不思議界；能以無相而

為方便，圓滿空、無相、無願解脫門；能以無相

而為方便，圓滿八解脫乃至十遍處；能以無

相而為方便，圓滿菩薩摩訶薩地；能以無相

而為方便，圓滿一切陀羅尼門、三摩地門；能

以無相而為方便，圓滿五眼、六神通；能以無

相而為方便，圓滿如來十力乃至十八佛不

共法；能以無相而為方便，圓滿大慈、大悲、大

喜、大捨；能以無相而為方便，圓滿三十二大

士相、八十隨好；能以無相而為方便，圓滿無

忘失法、恒住捨性；能以無相而為方便，圓滿

一切智、道相智、一切相智；能以無相而為方

便，圓滿菩薩摩訶薩行及佛無上正等菩提；

能以無相而為方便，圓滿一切智智；能以無

相而為方便，成熟有情、嚴淨佛土。如是，善現！

以一切法無少實事，但有假立種種名相，諸

菩薩摩訶薩於中不起顛倒執著，能以無相

而為方便，於諸善法自增進已，亦能令他增

進善法。「復次，善現！若諸法中，有毛端量實法

相者，則諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多

時，於一切法不應覺知無相、無念亦無作意