大般若波羅蜜多經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0337c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 462 · 大正藏 0337c
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我的选文證住，若已圓滿乃於實際應可證住。」具壽善現復問世尊：「諸菩薩摩訶薩為住於道證住實際耶？」
佛言：「不爾！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道證住實際耶？」
佛言：「不爾！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住道非道證住實際耶？」
佛言：「不爾！」善現復問：「諸菩薩摩訶薩為住非道非非道證住實際耶？」
佛言：「不爾！」具壽善現復白佛言：「世尊！
若爾諸菩薩摩訶薩為何所住證住實際耶？」佛言：「善現！
於意云何？汝為住道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住道非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
「善現！汝為住非道非非道得盡諸漏心解脫不？」
「不也！世尊！」
佛言：「善現！汝何所住得盡諸漏心永解脫？」
善現對曰：「非我有住得盡諸漏心永解脫，然我盡漏心得解脫都無所住。」佛告善現：「諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，都無所住證住實際。」
具壽善現復白佛言：「何故一切相智名一切相智耶？」佛告善現：「知一切法皆同一相，謂寂滅相，是故名為一切相智。
復次，善現！諸行、狀、相能表諸法，如來如實能遍覺知，由是故名一切相智。」
具壽善現復白佛言：「若一切智、若道相智、若一切相智，如是三智，諸煩惱斷有差別不？有有餘斷、無餘斷不？」
佛告善現：「非諸煩惱斷有差別，然諸如來一切煩惱習氣相續皆已永斷，聲聞、獨覺習氣相續猶未永斷。」善現復問：「諸煩惱斷得無為不？」
佛言：「如是！」善現復問：「聲聞、獨覺不得無為，煩惱斷不？」
佛言：「不爾！」善現
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0337c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。