大般若波羅蜜多經

如汝所說。我依般若波羅蜜多甚深經典修

學故，得一切相智及相好身。何以故？憍尸迦！

不學般若波羅蜜多甚深經典，證得無上正

等菩提無有是處。憍尸迦！非但獲得相好身

故說名如來、應、正等覺，要由證得一切相智

故名如來、應、正等覺。憍尸迦！如來所得一

切相智，要由般若波羅蜜多為因而起；佛相

好身但為依處，若不依止佛相好身，一切相

智無由而起。是故般若波羅蜜多正為因起

一切智智，欲令此智現前相續故，復修集佛

相好身。此相好身若非遍智所依處者，一切

天、龍、人非人等不應竭誠供養恭敬，以相好

身與佛遍智為所依止故，諸天、龍神、人非人等

供養恭敬。由此緣故，我涅槃後，諸天、龍神、

人非人等供養恭敬我設利羅。「憍尸迦！若

善男子、善女人等但於般若波羅蜜多甚深

經典，供養恭敬、尊重讚歎，則為供養一切相

智及所依止佛相好身，并涅槃後佛設利羅。

何以故？憍尸迦！一切相智及相好身并設

利羅，皆以般若波羅蜜多為根本故。憍尸迦！

若善男子、善女人等但於佛身及設利羅

供養恭敬、尊重讚歎，非為供養一切相智及

此般若波羅蜜多。何以故？憍尸迦！佛身遺

體非此般若波羅蜜多、一切相智之根本故。

憍尸迦！由此因緣，若善男子、善女人等欲供

養佛若身、若心及餘功德，先當聽聞、受持、讀

誦、精勤修學、如理思惟、書寫、解說如是般若波

羅蜜多甚深經典，復以種種上妙供具而供

養之。「以是故，憍尸迦！若善男子、善女人等，