大般若波羅蜜多經

滅、無染無淨、無相無為不可得故說不可得。

所以者何？以無生等，非已可得，非當可得，非

現可得，畢竟淨故。「善現！初地不可得故說

不可得，乃至第十地亦不可得故說不可得。

所以者何？以初地等，非已可得，非當可得，非

現可得，畢竟淨故。「善現！此中云何十地？謂淨

觀地、種姓地、第八地、具見地、薄地、離欲地、已

辦地、獨覺地、菩薩地、如來地，是為十地。「善現！

內空中初地不可得故說不可得，乃至無性

自性空中初地不可得故說不可得；內空中

第二地乃至第十地不可得故說不可得，乃

至無性自性空中第二地乃至第十地不可得

故說不可得。所以者何？以於此中初地等，非

已可得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善

現！內空中成熟有情不可得故說不可得，

乃至無性自性空中成熟有情不可得故說不

可得。所以者何？以於此中成熟有情，非已可

得，非當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內

空中嚴淨佛土不可得故說不可得，乃至無

性自性空中嚴淨佛土不可得故說不可得。

所以者何？以於此中嚴淨佛土，非已可得，非

當可得，非現可得，畢竟淨故。「善現！內空中五

眼不可得故說不可得，乃至無性自性空中

五眼不可得故說不可得。所以者何？以於此

中五眼，非已可得，非當可得，非現可得，畢

竟淨故。「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若

波羅蜜多時，雖觀諸法皆無所有都不可得，

畢竟淨故，無乘大乘而出住者，然無所得而

為方便乘於大乘，從三界生死中出，至一切