大般若波羅蜜多經

方便善巧說真法界，成熟有情、嚴淨佛土，修

諸菩薩摩訶薩行，證得無上正等菩提。」

70不可動品1初分不可動品第七十之一

爾時，具壽善現白佛言：「世尊！若諸有情及有

情施設皆畢竟不可得者，諸菩薩摩訶薩為

誰故修行般若波羅蜜多？」佛告善現：「諸菩薩

摩訶薩以實際為量故修行般若波羅蜜多。

善現！若有情際與實際異者，諸菩薩摩訶薩

則不應修行般若波羅蜜多，以有情際不異

實際，是故菩薩摩訶薩為諸有情修行般若

波羅蜜多。復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般

若波羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於

實際中。」時，具壽善現白佛言：「世尊！若有情

際即是實際，云何菩薩摩訶薩修行般若波

羅蜜多時，以不壞實際法，安立有情於實際

中？世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，安立有情於實際中者，則為安立實際於

實際。世尊！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜

多時，安立實際於實際者，則為安立自性於

自性，然不應安立自性於自性。世尊！云何

可說菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，以

不壞實際法，安立有情於實際中？」佛告善現：

「不可安立實際於實際，亦不可安立自性於

自性，然諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多

時，方便善巧能安立有情於實際中，而有情

際不異實際。如是，善現！有情際與實際無二

無二分。」具壽善現白佛言：「世尊！何等名為

諸菩薩摩訶薩方便善巧——諸菩薩摩訶薩修

行般若波羅蜜多時，由此方便善巧力故，安