漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 385 · 大正藏 0992c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0992c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 385 · 大正藏 0992c
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我的选文

即法界。「世尊!

法界非預流果,亦不離預流果;法界非一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,亦不離一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提。

法界即預流果,預流果即法界;法界即一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提,一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提即法界。

「世尊!法界非一切菩薩摩訶薩行,亦不離一切菩薩摩訶薩行;

法界非諸佛無上正等菩提,亦不離諸佛無上正等菩提。法界即一切菩薩摩訶薩行,一切菩薩摩訶薩行即法界;

法界即諸佛無上正等菩提,諸佛無上正等菩提即法界。「世尊!

法界非世間法,亦不離世間法;法界非出世法,亦不離出世法。

法界即世間法,世間法即法界;法界即出世法,出世法即法界。

「世尊!法界非有漏法,亦不離有漏法;

法界非無漏法,亦不離無漏法。法界即有漏法,有漏法即法界;

法界即無漏法,無漏法即法界。「世尊!

法界非有為法,亦不離有為法;法界非無為法,亦不離無為法。

法界即有為法,有為法即法界;法界即無為法,無為法即法界。」

佛告善現:「如是!如是!

如汝所說。真法界中無一切種分別戲論。

「善現!色非法界,亦不離色別有法界;

受、想、行、識非法界,亦不離受、想、行、識別有法界。色即法界,法界即色;

受、想、行、識即法界,法界即受、想、行、識。「善現!

眼處非法界,亦不離眼處別有法界;耳、鼻、舌、身、意處非法界,亦不離耳、鼻、舌、身、意處別有法界。

眼處即法界,法界即眼處;耳、鼻、舌、身、意處即法界,法界即耳、鼻、舌、身、意處。

「善現!色處非法界,亦不離色處別有法界;

聲、

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0992c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。