漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 384 · 大正藏 0983c

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0983c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 384 · 大正藏 0983c
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我的选文

都非實有,則菩薩摩訶薩不應無數劫為諸有情行菩薩道。以諸有情於一切法自不能知皆如幻化、都非實有,是故菩薩摩訶薩於無數劫為諸有情行菩薩道。

復次,善現!若菩薩摩訶薩於一切法不如實知皆如幻化、都非實有,則不應無數劫為諸有情修菩薩行,嚴淨佛土、成熟有情,以菩薩摩訶薩於一切法如實了知皆如幻化、都非實有故,無數劫為諸有情修菩薩行,嚴淨佛土、成熟有情。」

爾時,具壽善現白佛言:「世尊!若一切法如夢、如幻、如響、如像、如光影、如陽焰、如變化事、如尋香城,所化有情住在何處,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多拔濟令出?」

佛告善現:「所化有情住在名、相虛妄分別,諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多,從彼名、相虛妄分別拔濟令出。」具壽善現復白佛言:「世尊!

何謂為名?何謂為相?」

佛言:「善現!名皆是客,皆是假立,皆屬施設,謂此名色,此名受、想、行、識;

此名眼處,此名耳、鼻、舌、身、意處;此名色處,此名聲、香、味、觸、法處;

此名眼界,此名耳、鼻、舌、身、意界;此名色界,此名聲、香、味、觸、法界;

此名眼識界,此名耳、鼻、舌、身、意識界;此名男,此名女;

此名小,此名大;此名地獄,此名傍生,此名鬼界,此名人,此名天;

此名世間法,此名出世法;此名有漏法,此名無漏法;

此名有為法,此名無為法;此名預流果,此名一來果,此名不還果,此名阿羅漢果,此名獨覺菩提;

此名一切菩薩摩訶薩行,此名諸佛無上正等菩提;此名異生,此名聲聞,此名獨覺,此名

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0983c
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。