大般若波羅蜜多經

等，言是經典義趣深奧，應勤修學捨所習經。

是菩薩乘諸善男子、善女人等善巧方便，不

應愛著惡魔所與世俗書論或二乘經。所以

者何？世俗書論、二乘經典不能引發一切智

智，非趣無上正等菩提巧方便故。善現！我此

般若波羅蜜多甚深經中，廣說菩薩摩訶薩

道善巧方便，若於此中精勤修學，速證無上

正等菩提。若菩薩乘諸善男子、善女人等，棄

捨般若波羅蜜多甚深經典，受學惡魔世俗

書論或二乘經，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、

讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者著

樂懈怠不欲為說，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者心不著樂亦不懈怠，樂

為他說甚深般若波羅蜜多，方便勸勵書寫、

受持、讀誦、修習，能聽法者懈怠著樂不欲聽

受，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能聽法者愛樂聽聞、書寫、受持、讀

誦、修習甚深般若波羅蜜多，能說法者欲適

他方不獲為說，當知是為菩薩魔事。

「復次，善現！能說法者樂為他說甚深般若波

羅蜜多，方便勸勵書寫、受持、讀誦、修習，能聽

法者欲適他方不獲聽受，當知是為菩薩魔

事。

「復次，善現！能說法者具大惡欲，愛重名利、衣

服、飲食、臥具、醫藥、供養、資財，能聽法者少欲

喜足修遠離行，勇猛正勤具念定慧，厭怖利

養恭敬名譽，兩不和合，不獲說聽、書寫、受持、

讀誦、修習甚深般若波羅蜜多，當知是為菩