大般若波羅蜜多經

無我！汝若能修如是精進，是修精進波羅蜜

多。』「復作是言：『汝善男子應修精進波羅蜜多，

不應觀舌界若淨若不淨，不應觀味界、舌識

界及舌觸、舌觸為緣所生諸受若淨若不淨。

何以故？舌界舌界自性空，味界、舌識界及舌

觸、舌觸為緣所生諸受味界乃至舌觸為緣所

生諸受自性空；是舌界自性即非自性，是味

界乃至舌觸為緣所生諸受自性亦非自性，

若非自性即是精進波羅蜜多。於此精進波

羅蜜多，舌界不可得，彼淨不淨亦不可得；味

界乃至舌觸為緣所生諸受皆不可得，彼淨、

不淨亦不可得。所以者何？此中尚無舌界等

可得，何況有彼淨與不淨！汝若能修如是精

進，是修精進波羅蜜多。』「憍尸迦！是善男子、善

女人等作此等說，是為宣說真正精進波羅

蜜多。

「復次，憍尸迦！若善男子、善女人等，為發無上

菩提心者宣說精進波羅蜜多，作如是言：『汝

善男子應修精進波羅蜜多，不應觀身界若

常若無常，不應觀觸界、身識界及身觸、身觸

為緣所生諸受若常若無常。何以故？身界身

界自性空，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所

生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性

空；是身界自性即非自性，是觸界乃至身觸

為緣所生諸受自性亦非自性，若非自性即

是精進波羅蜜多。於此精進波羅蜜多，身界

不可得，彼常無常亦不可得；觸界乃至身觸

為緣所生諸受皆不可得，彼常無常亦不可

得。所以者何？此中尚無身界等可得，何況有