漢傳佛教 · 般若部

大般若波羅蜜多經卷 130 · 大正藏 0709b

大般若經 · 唐 · 玄奘譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T05–T07, no. 220
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大般若波羅蜜多經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0709b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 279477 稳定行段
责任者
唐 · 玄奘譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 600 卷卷 130 · 大正藏 0709b
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我的选文

異般若波羅蜜多。何以故?

憍尸迦!過去未來現在諸佛,皆依般若波羅蜜多精勤修學,證得無上正等菩提。

「憍尸迦!尊梵行者當知即是住不退轉地菩薩摩訶薩,是菩薩摩訶薩亦依般若波羅蜜多精勤修學,證得無上正等菩提。

憍尸迦!聲聞種性補特伽羅,亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學,證得預流、一來、不還、阿羅漢果;

獨覺種性補特伽羅,亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學,漸次證得獨覺菩提;菩薩種性補特伽羅,亦依如是甚深般若波羅蜜多精勤修學,超諸聲聞及獨覺地,證入菩薩正性離生,復漸修行證得無上正等菩提。

「以是故,憍尸迦!若善男子、善女人等欲以無量上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎現在如來、應、正等覺,當書如是甚深般若波羅蜜多,以無量種上妙花鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、眾妙、珍奇、伎樂、燈明,盡諸所有供養恭敬、尊重讚歎。

憍尸迦!我觀是義,初得無上正等覺時,作是思惟:『我依誰住?

誰堪受我供養恭敬、尊重讚歎?』作是念時,都不見有一切世間若天、若魔、若梵、若沙門、若婆羅門、人非人等與我等者,況當有勝!

復自思惟:『我依此法已證無上正等菩提,此法微妙甚深寂靜,我當還依此法而住,供養恭敬、尊重讚歎。』何謂此法?

所謂般若波羅蜜多。「憍尸迦!

我已成佛,尚遵如是甚深般若波羅蜜多依止而住,供養恭敬、尊重讚歎,況善男子、善女人等欲求無上

版本与引用信息

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经号
大正藏 T05–T07, no. 220
藏经版页
0709b
拼音
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研究边界

书目关系边界:二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会:DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会,并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系;因此确认为文本家族,不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会:84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会;版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会:DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会;在《大般若经》分会组件模型完成前,两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会:DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典;卷数和文本形态不同,须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会:DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会;在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā/《金刚般若经》汉译组:DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达;平台据此共享一个规范作品实体,但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族:DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典;其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同,故只建立文本家族,不合并为单一作品。