大般若波羅蜜多經
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- 0475a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 279477 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 玄奘譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 600 卷卷 85 · 大正藏 0475a
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我的选文故善現所說亦無壞無不壞。「憍尸迦！
菩薩摩訶薩法但假名，無上正等菩提但假名，如是假名不離法性，具壽善現不壞如是菩薩摩訶薩法等假名而說菩薩摩訶薩法等法性。所以者何？
菩薩摩訶薩法等法性無壞無不壞，是故善現所說亦無壞無不壞。「憍尸迦！
聲聞乘但假名，獨覺乘、無上乘但假名，如是假名不離法性，具壽善現不壞如是聲聞乘等假名而說聲聞乘等法性。所以者何？
聲聞乘等法性無壞無不壞，是故善現所說亦無壞無不壞。「憍尸迦！
具壽善現於如是法不壞假名而說法性。」具壽善現語帝釋言：「憍尸迦！
如是！如是！
如佛所說，諸所有法無非假名。憍尸迦！
菩薩摩訶薩知一切法但假名已，應學般若波羅蜜多。「憍尸迦！
菩薩摩訶薩如是學時，不於色學，不於受、想、行、識學。何以故？
憍尸迦！是菩薩摩訶薩，不見色可於中學，不見受、想、行、識可於中學故。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩如是學時，不於眼處學，不於耳、鼻、舌、身、意處學。
何以故？憍尸迦！
是菩薩摩訶薩，不見眼處可於中學，不見耳、鼻、舌、身、意處可於中學故。「憍尸迦！
菩薩摩訶薩如是學時，不於色處學，不於聲、香、味、觸、法處學。何以故？
憍尸迦！是菩薩摩訶薩，不見色處可於中學，不見聲、香、味、觸、法處可於中學故。
「憍尸迦！菩薩摩訶薩如是學時，不於眼界學，不於色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受學。
何以故？憍尸迦！
是菩薩摩訶薩，不見眼界可於中學，不見色界
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T05–T07, no. 220
- 藏经版页
- 0475a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：二万五千颂般若汉译与《大般若经》第二会：DILA 经录与 84000 的《二万五千颂般若》导言共同关联 T0221、T0222、T0223 和 T0220 第二会，并提醒不同底本之间存在复杂亲疏关系；因此确认为文本家族，不直接合并为同一表达。 八千颂般若汉译与《大般若经》第四、第五会：84000 的《八千颂般若》导言和 IRIAB 校勘研究把 T0224–T0228 及 T0220 第四、第五会列为同一文本家族的不同译本或经会；版本差异未完成逐章裁决前不合并作品。 《胜天王般若》与《大般若经》第六会：DILA 经录把 T0231 明确关联到 T0220 第六会；在《大般若经》分会组件模型完成前，两者保留为独立可寻址表达。 文殊般若汉译与《大般若经》第七会：DILA 经录把 T0232、T0233 与 T0220 第七会列为相关经典；卷数和文本形态不同，须完成逐段对齐后再决定是否合并作品。 《濡首菩萨经》与《大般若经》第八会：DILA 经录把 T0234 明确关联到 T0220 第八会；在经会组件与版本见证层建立前不把整部《大般若经》和本经合并计数。 Vajracchedikā／《金刚般若经》汉译组：DILA 经录和 84000 均把 T0235–T0239 与 T0220 第九会识别为 Vajracchedikā 的汉译或经会表达；平台据此共享一个规范作品实体，但完整保留各译本。T0236a/b 的署名与见证差异仍单独记录。 般若理趣汉译与扩展文本家族：DILA 经录把 T0240–T0244 与 T0220 第十会列为相关经典；其中短译、密教化表达和七卷扩展本层次不同，故只建立文本家族，不合并为单一作品。