正文负责可读
你先看到编辑后采用的一种连续文字，能够读诵、检索和引用。
文本见证 · TEXTUAL APPARATUS
同一部《心经》，
字旁还有一条证据链。
站内正文给你一个可读文本；校记说明这个文本为什么这样写、其他见证又怎样写。 先不争“唯一正确”，先把 5 组差异放回原行、版本和来源。
5组 CBETA 现代校注
2条大正藏原注
6个来源见证标记
1份固定 TEI 源文件
先弄清它解决什么
校记不是经文旁的杂音，而是“这几个字从哪里来”的回答。
校记负责显露选择
同一位置若有缺文、增文或另一写法，校记把见证和采用读法分开。
坐标负责让人复查
每组差异都回到 T0251 稳定行号；来源版本和文件指纹也公开。
四个符号就能开始
先学会读校记，再讨论哪一种读法。
下列说明只解码本页实际出现的符号，不把一页入门说明冒充完整校勘学教程。
- 【大】
- 先看见证，不先判胜负方括号说明某个读法见于哪个文本见证；【大】在本文件中指原大正藏读法。
- 〔－〕
- 减号表示缺文“唐【大】，〔－〕【宋】”表示大正藏有“唐”，宋本在相应位置没有这个字。
- ＝
- 等号记录另一读法大正藏原注用“帝＝諦【三】”压缩表示：三本在相应位置作“諦”。
- ＊
- 星号提示后文复见同一组异读在咒语后面再次出现；不是星级、重点或正确答案标记。
逐条校读 · FIVE NOTES
5 组异读，先看“谁这样写”。
红字是当前站内正文采用的文字；下方各栏照录 CBETA 校注，不将“并列见证”改写成平台裁决。
- 01题署 · NOTE 0848002T0251.001.0848c05当前正文
唐三藏法師玄奘譯
译者题署“唐”字有无
大正藏底本有“唐”，宋本在这里没有这个字。
唐【大】，〔－〕【宋】站内采用唐【大】异读缺文【宋】这是译者题署的文字差异，不是《心经》义理正文的增删。
- 02题署 · NOTE 0848003T0251.001.0848c05当前正文
唐三藏法師玄奘譯
译者题署“奘”还是“奘奉詔”
大正藏底本作“奘”；宋、元、明三本在后面多出“奉詔”。
奘【大】，奘奉詔【宋】【元】【明】站内采用奘【大】异读奘奉詔【宋】 【元】 【明】差异影响题署的完整写法，但不能单凭这四个字裁定传统译者署名的全部历史问题。
- 03咒语音写 · NOTE 0848005T0251.001.0848c21当前正文
揭帝 揭帝 般羅揭帝 般羅僧揭帝
咒语三处复见“帝”还是“諦”
大正藏底本在标记位置作“帝”；宋、元、明三本作“諦”，星号表示同类异读在后文复见。
帝【大】＊，諦【宋】＊【元】＊【明】＊站内采用帝【大】异读諦【宋】 【元】 【明】这是音写字形的见证差异；本页不据字面汉义解释咒语，也不规定读诵发音。
- 04咒语音写 · NOTE 0848006T0251.001.0848c21当前正文
般羅揭帝 般羅僧揭帝
咒语两处复见“般”还是“波”
大正藏底本在两处作“般”；宋、元、明三本作“波”。
般【大】＊，波【宋】＊【元】＊【明】＊站内采用般【大】异读波【宋】 【元】 【明】两个汉字都处在音写串中；若讨论梵语形式，应另引语言学或梵本证据。
- 05电子版校订 · NOTE 0848007T0251.001.0848c22当前正文
菩提 莎婆訶
咒语末行“莎婆”“僧莎”与“薩婆”
当前 CBETA 正文采用“莎婆”，并标注【CB】【房山-CB】；原大正藏作“僧莎”，宋、元、明三本作“薩婆”。
莎婆【CB】【房山-CB】，僧莎【大】，薩婆【宋】【元】【明】站内采用莎婆【CB】 【房山-CB】异读僧莎【大】异读薩婆【宋】 【元】 【明】这里最能看出“站内正文”与“原大正藏读法”不是永远相同；采用读法不等于其他传统读法被判作无效。
见证图例 · WITNESS LEGEND
符号指向来源，不代表高下排名。
- 【大】
- 大正藏底本TEI 文件标作原大正藏读法；不表示它天然优先于所有其他见证。
- 【宋】
- 宋本CBETA 校记中的宋代藏经见证标记。
- 【元】
- 元本CBETA 校记中的元代藏经见证标记。
- 【明】
- 明本CBETA 校记中的明代藏经见证标记。
- 【CB】
- CBETA 采用读法CBETA 电子版当前采用的校订读法。
- 【房山-CB】
- 房山校本标记名称依 TEI 原样呈现；本页不进一步推断其具体卷册关系。
不属于异读的两条原注
来源注也保留，但不混进“5 组异读”。
T0251 还在经题与咒语处保留两条大正藏原注。它们补充梵语信息，功能不同于列举汉字见证的校记。
- NOTE 0848001
经题梵名
Prajñāpāramitā hṛdaya（A.小）.
大正藏原注记录经题的梵语形式；它是来源注，不是一组汉字异读。
回到 T0251.001.0848c03 - NOTE 0848004
咒语罗马字说明
呪文 Gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi Svāhā.
大正藏原注给出咒语罗马字形式；本页原样转录，不把它改写成现代发音教程。
回到 T0251.001.0848c21
三种读者，三种用法
校记不是只给专家看的，也不能只凭直觉使用。
遇见不同写法，不急着判谁念错
先确认自己依止的课诵本或传统，再把站内文字连同版本一起引用。校记说明流传痕迹，不替代道场、师承或仪轨的读诵规范。
熟悉的句子，也有形成过程
先区分经文、题署、音写和来源注，再观察哪些差异只改变书写，哪些会影响你对版本身份的描述。
把采用读法、异读与见证分开
每一组都保留 note 编号、稳定行号、见证符号和固定来源指纹；页面仍不是代替底本图像与完整 TEI 的批判校勘本。
来源、版本与边界
能复查，才算把校记交到读者手里。
- 固定来源
- CBETA XML P5 · T0251 · 目录发行 4.23.0
- 上游提交
2b8ab8d5e4fe957a9b94f2cde01cb0d2e2dcd2b9- 本地文件 SHA-256
70520aca2c87044cb5580d9c68392dc34869ba7a9883504cedda6138495335fc- 源文件日期
覆盖边界：本页只转写当前固定 TEI 中的 5 组 CBETA 现代校注与 2 条相关大正藏原注； 未核对纸本影像，也不宣称完成七译、梵本、藏译或历代刻本的全面校勘。
常见问题 · QUESTIONS
看见差异之后，先守住四条边界。
出现异读，是否说明现在读到的《心经》是错的？
不能这样推断。校记先记录不同见证在相应位置写了什么；判断讹误、演变或采用哪一读法，还需要底本图像、版本关系和编辑原则。本站只呈现当前受控来源已经编码的证据。
“莎婆”“僧莎”“薩婆”应该念哪一种？
本页不规定读诵发音。它只确认 T0251 的当前 CBETA 正文采用“莎婆”，原大正藏与宋元明见证另有写法。实际课诵请依所属传统、课诵本或具资格指导。
这 5 组差异会改变《心经》的核心义理吗？
本页不作整体义理裁决。这里两组位于译者题署，三组位于咒语音写；这至少说明不能把它们直接当作“五蕴皆空”等正文命题的增删，但更大的文本史问题仍需另行研究。
这是不是《心经》的完整校勘本？
不是。本页只覆盖 CBETA T0251 当前 TEI 文件中 5 组现代校注和 2 条相关大正藏原注；不替代七种汉译的逐本校勘、底本影像核查、梵藏材料或专业校勘成果。
下一步 · KEEP THE DIFFERENCE
读一部经，也读清它是哪一个文本。
继续时可以选择慢读 T0251、并排七种汉译，或把一处异读带进自己的研究证据矩阵。