過。或以自邪思惟。或藉外境起於染著。如是過。或以自邪思惟。
或藉外境起於染著。如是乃之十惡增長八萬千諸塵門牢。然其罪相乃之十惡增長八萬千諸塵門牢。
然其罪相雖復無量大而語為不出有三。何等為三。一雖復無量大而語為不出有三。何等為三。
一者煩惱。二者是業。三是果報。此三種法能障者煩惱。二者是業。
三是果報。此三種法能障聖道及以人天晙妙好事。是故經中目為三聖道及以人天晙妙好事。
是故經中目為三障。所以諸佛菩薩教依方便懺悔除滅此三障。所以諸佛菩薩教依方便懺悔除滅此三滅者。則六根十惡乃至八萬四千諸塵牢門滅者。
則六根十惡乃至八萬四千諸塵牢門皆悉清淨。是故弟子今日運此增上晙心懺皆悉清淨。是故弟子今日運此增上晙心懺悔三欲滅。此三罪者當用何等心可令此罪悔三欲滅。
此三罪者當用何等心可令此罪滅待。先當興七種心以為方便。然其此罪乃滅待。先當興七種心以為方便。
然其此罪乃可得滅。何等為七。一者慚愧。二者恐怖。三可得滅。何等為七。
一者慚愧。二者恐怖。
三者厭離。四者發菩提心。五者怨親平等。六者厭離。四者發菩提心。
五者怨親平等。六者念報佛恩。七者觀罪性定。第一慚愧者。自者念報佛恩。
七者觀罪性定。第一慚愧者。
自強我與釋迦如來同為凡夫。如今世尊成道強我與釋迦如來同為凡夫。如今世尊成道以來已經爾所塵沙劫數。而我等相與耽染以來已經爾所塵沙劫數。
而我等相與耽染六塵流浪生死永無出。其此寶天下可慚可六塵流浪生死永無出。其此寶天下可慚可愧。可著可恥。第二恐怖者。既是凡夫身口意愧。
可著可恥。第二恐怖者。
既是凡夫身口意業常與罪相應。以是因緣命終之後應墮地業常與罪相應。以是因緣命終之後應墮地獄畜生餓鬼受無量苦。如此實為可驚可恐獄畜生餓鬼受無量苦。
如此實為可驚可恐可怖可懼。第三厭離者。相以當觀生死之中可怖可懼。第三厭離者。
相以當觀生死之中唯有無常苦空無我不淨。假如水上泡速起唯有無常苦空無我不淨。假如水上泡速起速滅流轉猶若車輪。生老病死八苦交煎無速滅流轉猶若車輪。
生老病死八苦交煎無時暫息。眾等相與但觀自身從頭至足。其中時暫息。眾等相與但觀自身從頭至足。
其中但有三十六物。髮毛爪齒膿囊涕唾生熟二但有三十六物。髮毛爪齒膿囊涕唾生熟二藏大膓小膓脾腎心肺肝膽□唱肪膏膜腦藏大膓小膓脾腎心肺肝膽□唱肪膏膜腦筋骨髓大小便利九孔常流。是故經言。此身筋骨髓大小便利九孔常流。
是故經言。此身眾苦所集。一切皆不淨。何有慧者而當樂此眾苦所集。
一切皆不淨。何有慧者而當樂此身。生死既有而此種種惡法甚可患厭。第四身。
生死既有而此種種惡法甚可患厭。第四發菩提心者。經言。常樂佛身者即法身也。從發菩提心者。
經言。常樂佛身者即法身也。
從
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