于闐國人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。于闐國人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日。
於陳留倉恒水南寺譯放光經一部。至於陳留倉恒水南寺譯放光經一部。至十二月二十四日訖。河南居士竺叔蘭口傳。十二月二十四日訖。
河南居士竺叔蘭口傳。祝太玄周玄明筆受。其經梵本元是頴川沙祝太玄周玄明筆受。
其經梵本元是頴川沙門朱士行。甞於洛陽講道行經。至於深義往門朱士行。甞於洛陽講道行經。
至於深義往往不通。每歎此經大乘之要而譯理不盡。誓往不通。每歎此經大乘之要而譯理不盡。
誓志捐身發心尋取。遂以曹魏甘露五年庚辰。志捐身發心尋取。遂以曹魏甘露五年庚辰。
發迹雍州西度流沙。至于闐寫得正品梵文發迹雍州西度流沙。至于闐寫得正品梵文九十章六十萬餘言。以晉太康三年壬寅。遣九十章六十萬餘言。
以晉太康三年壬寅。遣弟子弗如檀等十人送還。洛陽未發之間。弟子弗如檀等十人送還。
洛陽未發之間。于闐小乘學眾遂以白。王云漢地沙門欲以于闐小乘學眾遂以白。
王云漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典。王為地主。若不禁之將婆羅門書惑亂正典。王為地主。
若不禁之將斷大法。聾盲漢地王之咎也。王即不聽齎經。斷大法。聾盲漢地王之咎也。
王即不聽齎經。士行憤慨乃求燒經為證。王欲試驗。乃積薪士行憤慨乃求燒經為證。
王欲試驗。乃積薪殿庭以火燔之。士行臨階而誓白。若大法應殿庭以火燔之。
士行臨階而誓白。若大法應流漢地者。經當不燒。若其無應命也如何。言流漢地者。
經當不燒。若其無應命也如何。
言已投經不損一字。皮牒如故更覺光鮮。大眾已投經不損一字。皮牒如故更覺光鮮。
大眾駭服稱其神感。遂送到洛陽住三年。復至許駭服稱其神感。遂送到洛陽住三年。
復至許昌二年後至陳留水南寺。眾請無羅叉等譯昌二年後至陳留水南寺。眾請無羅叉等譯出。而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈祐出。
而竺道祖僧祐王宗寶唱李廓法上靈祐等諸錄。並云朱士行出者。此蓋據其元尋之等諸錄。並云朱士行出者。
此蓋據其元尋之人推功歸之耳。今據經後記支敏度錄諸雜人推功歸之耳。今據經後記支敏度錄諸雜目等。乃是無羅叉竺叔蘭等共譯。其朱士行目等。
乃是無羅叉竺叔蘭等共譯。其朱士行停在于闐年八十而卒。依西方闍維法薪盡停在于闐年八十而卒。
依西方闍維法薪盡火滅而尸骸猶全。眾咸驚異乃呪曰。若真得火滅而尸骸猶全。眾咸驚異乃呪曰。
若真得道法當毀壞。應聲碎散。遂𣫍骨起塔焉。既在道法當毀壞。應聲碎散。
遂𣫍骨起塔焉。既在于闐終亡。其經定非其譯也。于闐終亡。
其經定非其譯也。異毘摩羅詰經三卷異毘摩羅詰經三卷
下页续读